♣ DEFORESTACIÓN. HERMANO FUEGO, HERMANO BOSQUE

DEFORESTACIÓN

Hermano fuego, hermano bosque

Las actividades humanas, con su voraz patrón de consumo, producción masiva e ineficiente uso de energía, genera desequilibrios en el clima. La temperatura sube y todo se trastoca. Las malas prácticas agrícolas son parte del problema.
Por: Ernesto F Ráez Luna*

El Sol que está ni muy lejos ni muy cerca y la delgada capa de gases que forman nuestra atmósfera, producen un planeta tibio y acogedor. Varios gases del aire, llamados gases de “efecto invernadero” (GEI), absorben energía solar y la devuelven en forma de calor. Ese calor promueve la fiesta de la vida en el planeta. Pero si la concentración atmosférica de GEI aumentara demasiado, el clima de la Tierra se recalentaría fuera de control.

Gaseoso enemigo

El gas de efecto invernadero más célebre es el CO2 (C por carbono y O por oxígeno), ese gas que expulsamos al respirar. Es el producto natural de toda combustión orgánica: la que inflama nuestras mejillas cuando corremos, la que impulsa un motor a gasolina y la que consume árboles y otras criaturas desafortunadas en medio de una quema forestal. El esqueleto químico de todo ser vivo y de sus restos mortales (como el petróleo) está hecho de carbono. Ese carbono orgánico, tarde o temprano, pasa a la atmósfera como CO2. (No solo somos polvo que regresa al polvo, sino aire tibio que regresa al aire: algún día, volvemos a volar). Por supuesto, el propósito de los seres vivos es convertirnos lo más tarde posible en CO2.

Sumideros de carbono

Las plantas verdes utilizan la energía solar para retirar el CO2 del aire y construir materia orgánica con el carbono: raíces, hojas, tallos, flores. Así, el carbono sale de la atmósfera y queda fijado, almacenado, como materia viva, por un tiempo. Una papa es un pequeño almacén de carbono energizado.

Un árbol es un gran almacén. Un bosque es un almacén gigantesco de carbono. Y el Perú es uno de los países con más bosques del mundo.

El hombre, gran destructor
En el mundo entero se derriban y queman bosques, liberando mucho CO2. En el Perú todos los años, entre julio y octubre, el humo de las quemas se alza como largas setas grises sobre sierra y selva. En años de sequía se descontrolan, afectan bosques y achicharran el suelo fértil, lleno de organismos vivos. Mientras los países industrializados emiten CO2 por su quema excesiva de combustibles fósiles, nosotros emitimos CO2 por la quema excesiva de pasturas y chacras.

El rumbo REDD

Un tema central de la próxima reunión global sobre cambio climático en Copenhague son los mecanismos económicos que promuevan la “Reducción de Emisiones Causadas por Deforestación y Degradación de bosques” (REDD). Uno de los muchos problemas para ponerse de acuerdo sobre REDD es que la deforestación es relativamente fácil de medir (hay o no hay bosque); pero muchas veces ocurre al final de un proceso menos visible de degradación y vulneración progresiva, donde se emite mucho CO2. El fuego protagoniza esa degradación, afortunadamente es rápido de detectar y difícil de ocultar. Es predecible y ubicable, pues resulta de los hábitos de la gente: ocurre cerca de las vías de acceso (ríos y carreteras) y se concentra alrededor de centros poblados, sobre frentes agropecuarios y en épocas de poca lluvia.

Alternativas a la mano
Es relativamente barato planificar el monitoreo y control de las quemas agrarias. La Universidad Peruana Cayetano Heredia (UPCH) con un pequeño fondo de la Fundación Avina, inició el 2008 el “Observatorio del Fuego para Madre de Dios”. Simultáneamente, el gobierno regional instaló una comisión de quemas y empezó a entrenar personal. También, madura una política agroforestal con alternativas a la tumba y quema.

Buen ejemplo

Estos buenos ejemplos regionales deben ser acogidos nacionalmente. Una política nacional coherente de prevención de quemas forestales, impediría el empobrecimiento autoinflingido de los campesinos, prolongaría la fertilidad de los suelos y detendría el avance de la deforestación. Esto tan favorable es, exactamente, lo que el mundo y los millonarios mercados del carbono esperan de nosotros. Los ministerios del Ambiente y de Agricultura tienen la palabra.

El Sol que encendemos

Los seres humanos sentimos atracción por el fuego. Es natural: el Sol que nos da vida es una bola de fuego. Hace milenios el dominio del fuego nos permitió sobrevivir y prevalecer. Simboliza la motivación más humana: la pasión y el avance de la civilización. Es erróneo concebir el fuego como enemigo y resulta poco práctico prohibirlo, pero necesitamos aprender a manejarlo. En la selva y la sierra del Perú, las quemas con fines agrícolas son muy irresponsables. Alguien prende la mecha y se va a jugar una pichanguita. Cuando regresa el bosque, el pastizal y chacra aledaña han sido arrasados. Como el daño es entre pobres, es raro que se reporte. En el 2005, en Acre, Brasil, una intensa sequía resecó los bosques y las quemas descontroladas causaron pérdidas mayores a 100 millones de dólares. Ese mismo año, en la selva peruana, hasta las palmeras de los pantanos se encendieron.

[*] Director de Ciencia y Desarrollo, Centro para la Sostenibilidad Ambiental. Universidad Cayetano Heredia.

Más lecturas: http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=26641&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

♣ CAMBIO CLIMÁTICO, EL GRAN DESAFÍO DEL SIGLO XXI

El gran desafío del siglo XXI

Víctimas de un clima incierto.

Pequeños agricultores y ganaderos, pescadores y maestros de zonas alejadas le han contado al Perú sobre un “clima loco” que los desconcierta, golpea sus vidas y crea incertidumbre. Son los voceros de un problema global que ya nos afecta.

Por: Milagros Salazar Herrera*

“La lluvia que venía en setiembre, ahora llega en enero del siguiente año. El sol quema y tenemos que usar bloqueador. ¿Cuándo se ha visto eso en el campo?”, pregunta Julián Pilco, campesino de Anta, Cusco. “Ya no hay nieve en el apu Ausangate, no hay agua en los puquios”, increpa Cayetano Huanca también de la región imperial. “Hay plagas y enfermedades más resistentes”, dice Eugenio Colonia desde Huaraz, mientras que cerca al mar, en Chimbote, la maestra Yolanda Lara asegura que constantemente “el mar se sale y las bases de las casas se debilitan”.
En la Amazonía de San Martín, el agricultor Misael Salas Amasifuén cuenta que cayó granizo en su comunidad: “eso nunca había pasado”. Son testimonios que revelan que algo ya está pasando.

Problema y soluciónLos pobladores expusieron lo que padecen en audiencias públicas realizadas por el Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (Mocicc). Llegaron a las capitales de sus regiones desde distritos donde la pobreza bordea el 70%. El cambio climático los golpea y vulnera sus derechos al acceso de agua, a la salud y la vida. Sin embargo, no deben ser vistos como víctimas, sino como parte de la solución. Así, compartieron sus esfuerzos para adaptarse al calentamiento global, por lo general sin ayuda del Estado.

Estos pobladores narraron sus iniciativas de cosechas de agua, la construcción de andenes para evitar la erosión de los suelos, entre otras soluciones. Tecnologías precolombinas de bajo costo y altamente eficientes.
De los Andes a las urbesVisibilizar estos casos y a estos voceros conectó a peruanos que viven bastante aislados e incomunicados. Pobladores rurales se encontraron con citadinos, agricultores tradicionales con expertos, gobernados con gobernantes. Esto permitió comprender que los sucesos en los Andes impactan inevitablemente en las ciudades.

Problemas en las cabeceras de cuenca de los ríos resultan en mala calidad del agua y disminución de la cantidad disponible (en un país donde el 70% de la población se concentra en zonas áridas). La pérdida de cultivos por alteración del ciclo de las lluvias provoca la reducción del suministro de alimentos en los mercados, afectando a miles de familias tanto rurales como urbanas. Como bien lo explicaron, se trata de “asociarse” para enfrentar conjuntamente un problema global que nos afecta a todos.

En todos los ámbitos se requieren acciones concretas locales, regionales y nacionales. Las audiencias han levantando importante data para elaborar estrategias regionales y planes de desarrollo, frente al cambio climático.
En síntesis, podemos decir que las audiencias han sido la tribuna para que la población exija a sus autoridades actualizar y legitimar la Estrategia Nacional de Cambio Climático, que después de seis años ha avanzado apenas un 13% en su implementación. La respuesta está en manos de las autoridades del Ejecutivo. Sus voces no pueden ser acalladas. (Más información: http://www.mocicc.org/ ).
[*] Responsable de Campañas en Cambio Climático de Oxfam Internacional y miembro del Mocicc

♣ LA CAIDA DEL MURO DE BERLIN Y LA RESTAURACIÓN DEL CAPITALISMO

Así es el devenir social, la historia nos demuestra que los sistemas económico sociales se instauran en duros procesos de lucha de restauración y contrarrestauración. Así se instauró el feudalismo contra el esclavismo, así el capitalismo contra el feudalismo y no puede ser diferente de una Sociedad Superior contra el capitalismo.

Esto lo saben los liberales capitalistas, por ello el terror de perder sus privilegios y opulencia en contra de la carencia de la inmensa mayoría les obliga a desarrollar psicosociales y todo un sistema de calumnias contra todo lo que signifique cambio de sistema social. En esta perspectiva se inscriben los diversos eventos de celebración de la "Caída del Muro de Berlín" y la "mesa redonda" que acaba de hacer el Comercio, que más parece una mesa cuadrada.

RUSIA ACTUAL CAPITALISTA LIBERAL
Por eso es bueno saber lo que están pensando actualmente, por ello la presente nota:

Los cambios políticos, sociales y económicos que generaron este acontecimiento fueron analizados en mesa redonda organizada por El Comercio

¿Por qué fue tan importante en la historia universal?

Después de la Segunda Guerra Mundial, es la fecha más significativa de cambio de una era histórica en el siglo XX.

“El 9 de noviembre marcó un cambio fundamental en un mundo que ya se estaba globalizando, en cuestiones de ideología, en cómo tratar el tema de las armas nucleares, las alianzas militares, económicas, políticas”, expresó el embajador de EE.UU., Michael McKinley, al enfatizar la relevancia universal de este hecho al inicio de la mesa redonda.

Mijaíl Troyansky, embajador de Rusia, estuvo de acuerdo con su par estadounidense, su ex rival de la Guerra Fría: “Marcó la caída de las dictaduras, del sistema unipartidario, de la falta de la libertad… Como dijo nuestro presidente Putin: el pueblo alemán era rehén de la lucha entre dos superpotencias, de la Guerra Fría entre dos mundos opuestos. Gracias a Dios ese tiempo ya pasó”.

Fue un suceso tan vital que aún seguimos viviendo las transformaciones positivas —y en algunos casos, negativas— del derribamiento de la Cortina de Hierro.

OTRO ORDEN MUNDIAL

Fabián Novak, director del Instituto de Estudios Internacionales de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), destacó su principal consecuencia en la historia universal: “Provocó la caída del comunismo, con su recorte de libertades ciudadanas y la transgresión de derechos fundamentales”. También ocasionó el surgimiento de un nuevo orden internacional con EE.UU. “como único líder político y militar”; y motivó no solo la reunificación alemana —y su posterior evolución como la principal potencia del Viejo Continente— sino la misma unificación de Europa.

El internacionalista Farid Ka-hhat, catedrático de la PUCP, señaló que fue una lección de humildad para quienes creían haber descubierto el devenir de la historia (los marxistas y los liberales “que tampoco lo hicieron ahora con la crisis económica”). “La caída del muro fue una gran anomalía, nadie podría prever que sucediera y que causaría en menos de año y medio la desaparición del pacto de Varsovia y la propia URSS”. Y hasta desapareció el comunismo en países que no eran parte del eje de Moscú: Yugoslavia, Albania, Rumanía: “Hubo un efecto de contagio”.

¿Cuáles fueron las causas decisivas que la originaron?

“No fue una casualidad. Fue parte de un proceso”, enuncia el embajador de Polonia, Przemyslaw Marzec. Antes hubo intentos de oponerse a la dictadura hegemónica soviética, como en 1958 en Hungría, en 1968 en Checoslovaquia, “pero la única sublevación pacífica que sí se pudo dar fue en Polonia En 1979 recordamos que Juan Pablo II dijo en la plaza de Varsovia: “No teman” Se dieron las famosas huelgas de Lech Walesa. La caída era inevitable, el sistema no podía soportarlo. Así, 1989 fue el año de los pueblos, recuerden que antes del 9 de noviembre, nosotros el 4 de junio ya teníamos elecciones semidemocráticas”.

El nuncio apostólico Bruno Musaró enfatizó la importancia del pontificado de Juan Pablo II, desde su elección en 1978, en la caída del bloque del este. Sus discursos y sus viajes en 1979 y 1983 a Polonia fueron determinantes “en el nacimiento de Solidaridad, un sindicato de trabajadores inspirados en una ética, en la religión católica Juan Pablo II sabía que el comunismo se desmoronaría, pero no esperaba que fuera tan rápido”.

EL PAPEL DE GORBACHOV

El embajador de Alemania, Christoph Müller, también remarcó que “no fue un hecho aislado, sino parte de una aventura más grande: la culminación del proceso de Solidaridad en Polonia y de la perestroika y el glasnot de Gorbachov”. Esta aventura fue parte de un drama mundial que se vivió al final con alegría, según Müller. El embajador de EE.UU. subraya a Mijaíl Gorbachov: “Sin un cambio de liderazgo en la URSS, era impensable un cambio así”.

El nuncio Bruno Musaró rememoró entonces que el 1 de diciembre de 1989 se dio el encuentro entre Gorbachov y el Papa en el Vaticano.

¿Qué consecuencias vivimos y hacia dónde va el mundo ahora?
El estadounidense Michael McKinley recordó que el cambio fue en todo el orbe: “También en América Latina. Por ejemplo, se produjo el retiro de tropas cubanas de África y en Asia sucedió el cambio [liberal] en sus economías Los cambios económicos en los años 80 ayudaron a cambios políticos y ya no existe debate entre sistemas, sino por el balance entre el Estado y el sector privado en cómo se beneficia al mayor número de la población, con énfasis en la democracia”.

Para el alemán Christoph Müller, la caída del muro demostró que “un país no se puede gobernar contra la voluntad de los pueblos, que los derechos humanos son parte de la condición humana, que la libertad no se puede oprimir a largo plazo, aunque por sí sola no garantiza estabilidad, sino requiere responsabilidad, instituciones. Y además mostró el fracaso del modelo económico del socialismo estatal para asumir una economía social de mercado que produce mejores resultados”.

EFECTOS NEGATIVOS

El polaco Przemyslaw Marzec reflexionó: “Cuando terminó la Guerra Fría, el mundo se hizo mucho mejor, pero aparecieron nuevos desafíos: quedó más unipolar y aparecieron fenómenos como estados fallidos y, sobre todo, el conflicto de los Balcanes: ¿Quién podría pensar que podríamos tener una guerra de las dimensiones graves en el corazón de Europa?”.

El ruso Mijaíl Troyansky muestra también una visión crítica, pues la caída del muro tuvo impactos penosos: “Se produjo el desmoronamiento de mi país, la pérdida de independencia en política exterior y la ruina de la política interior. Vino el capitalismo y pensaban que era el horno de la abundancia, que todo iba a caer desde el cielo. Pero llegó la desesperanza, bajo una dirección inepta y anárquica por una década. Mi país sufrió una reducción del 17% de territorio, y tenemos un enorme arsenal nuclear, el 95% junto con EE.UU., lo que es un asunto difícil. Pero las correcciones comenzaron con una nueva dirección, Putin y Medvedev. El país necesitaba a los jóvenes y enérgicos. Y si antes estábamos arrodillados, nos levantamos”.

PELIGRO DEL NACIONALISMO

El analista Farid Kahhat no ve la conveniencia de volver a un mundo multipolar, como se vivió en la primera mitad del siglo XX, la época de las colonizaciones y la Primera y Segunda Guerra Mundial. “La alternativa no es la multipolaridad, sino el multilateralismo, que el derecho internacional restrinja el accionar de los estados, y no prevalezca el más fuerte sino quien tenga la razón”. La otra vía es la peligrosa que propone el nacionalismo étnico y cultural, otro fenómeno desagradable tras la caída del muro.

Para el analista Fabián Novak, luego de que EE.UU. se convirtió en el único líder mundial político-militar, “la gran pregunta es: ¿cómo ejerce ese poder: con respeto al derecho internacional o con unilateralismo?”. Novak recuerda la política de defensa preventiva de George W. Bush, que no era admitida por el derecho internacional. También sostiene que las políticas internacionales de dicho país se ubicaron sobre un péndulo con Bush padre, Bill Clinton y Bush hijo. “Pero ahora Obama da esperanzas”.

Sobre Alemania: “La reunificación fue un proceso complicado y costoso, era un país de 60 millones de personas que recibe a 17 millones. Aún están presentes los problemas del empleo y la equidad entre este y oeste. Pero Alemania se ha levantado de las peores calamidades”.

Ni África se libró de las consecuencias: “Hasta 1989, gracias a las dos potencias, se mantenía un cierto orden y estabilidad, aunque de gobiernos de partido único. Luego de la caída de la URSS, EE.UU. pierde interés, y se desatan crisis en Ruanda, Sudán, Congo, Costa de Marfil”. Y en el ámbito de los organismos internacionales se da “un mayor protagonismo de la ONU, tiene más intervenciones, en más de 25 países con operaciones de paz”.

Novak estima que el mundo podría volverse hasta tripolar: “Está China, se calcula que en dos años será la segunda economía del mundo, desplazando a Japón. Y se habla de India y hasta de “Chindia”. Asia va a reemplazar a Europa como punto de gravedad del poder. Y se consolidarán los poderes regionales: Brasil, Alemania, Sudáfrica”.

Un diálogo sustancioso de ideas

La mesa redonda sobre el aniversario 20 de la caída del Muro de Berlín se llevó a cabo el martes 3 de noviembre en las instalaciones del diario El Comercio. Participaron los embajadores de Estados Unidos, Michael McKinley; de Rusia, Mijaíl Troyansky; de Polonia, Przemyslaw Marzec; de Alemania, Christoph Müller; el nuncio apostólico del Perú, Bruno Musaró; así como los analistas internacionales Fabián Novak y Farid Kahhat.

La mesa fue moderada por el director de este Diario, Francisco Miró Quesada Rada; el editor central de Política, Juan Paredes Castro; y el editor de la sección Mundo, Carlos Novoa. Participaron también los periodistas de la sección Mundo: Miguel Ángel Cárdenas, Jorge Moreno y Roger Zuzunaga.

♣ LAS PANDILLAS Y BARRAS BRAVAS EN EL PERÚ

Las pandillas captan a niños de hasta 8 años en Lima

Las pandillas y barras bravas continúan sembrando el terror en los distritos más populosos y llegan hasta las zonas, aparentemente, más seguras. SON NIÑOS Y JÓVENES EXCLUIDOS POR EL CAPITALISMO, CUYOS PADRES EN SU MAYORÍA ESTÁN SUMIDOS EN LA MISERIA, CON SALARIOS LILIPUTIENSES Y DESEMPLEADOS.

Las peleas entre los 'barras bravas' de Alianza Lina y la 'U' son frecuentes a la salida de los clásicos.

Por Lourdes Fernández

Álex tiene 11 años, las zapatillas sucias, la mochila rota y la mirada perdida. Hace dos años aprendió a “cogotear’ y hace menos de un mes decidió no volver al colegio. Nunca responde cuando lo llaman por su nombre cada noche que sale con “Los chato junior” a tirar piedras. “Gato’ –como le gusta que lo llamen– no se sonroja cuando admite que quiere ser como su hermano mayor, que ahora está en Maranguita por segunda vez. De grande, dice, si no logra ser un marinero, prefiere ser un “parador”: el que mejor pelea.

La incursión de menores de entre 8 y 12 años en las pandillas juveniles se ha convertido en un problema diario en distritos como La Victoria, San Juan de Miraflores, Rímac, Villa El Salvador y Comas, entre otras zonas. Según el último estudio de Violencia Juvenil de Lima y Callao de la Policía, se ha identificado a 410 pandillas integradas por 12,128 jóvenes. Se calcula que unos mil menores se unieron a pandillas en el último año.
Para el alcalde de Surquillo, Gustavo Sierra, tal fenómeno no es nuevo porque los chicos de esta edad solo siguen el ejemplo de los que ellos consideran líderes. El consumo de drogas y el uso de armas blancas y hasta de armas de fuego forman parte de la rutina de vida de estos jóvenes, que actúan bajo el mando de la pasión y la violencia y que no cuentan con el respaldo de una familia.

El psicólogo social Federico Tong precisa que entre las modalidades más peligrosas de violencia juvenil están las protagonizadas por las pandillas barriales –integradas por niños y adolescentes– y las barras bravas, que son las más numerosas. En El Agustino, por ejemplo, existen tres barras bravas que de-satan el terror: “Invasión Grone’, “Agustinorte’ y “Comando Grone’.

“Se juntan en la zona de Puente Nuevo y ahí empiezan a fumar de todo y a robar al paso. Es de lo más natural ver a niños de 10 y 12 años consumir (drogas). El niño ve esto como una cosa natural”, alerta el jefe de Seguridad Ciudadana del distrito, Jorge Nieves.

Según el estudio de la Policía, el comportamiento violento se debe a la pérdida de capacidad de control de los padres que, la mayoría de veces, no están en casa. Por ello, los menores buscan el ejemplo en los líderes callejeros.
“Es generacional. En ellos se repite la jerarquía. Los mejores líderes son los “paradores’. Entonces, los más chicos quieren copiarlos. Estamos frente a un fenómeno mucho más complejo porque los barristas y los pandilleros están involucrados no solo con el consumo, sino con la comercialización de drogas”, sostiene el especialista.

PREVENIR SIN REPRIMIR.

Para afrontar este dramático problema, y a raíz de la muerte de una joven contadora a manos de barristas de la “U’, se han lanzado diversas propuestas en la última semana: desde empadronar a los integrantes de las diferentes barras deportivas hasta la petición del presidente de la República, Alan García, de lanzar perdigones a los vándalos.

Los municipios de El Agustino y de Surquillo han optado por ser más eficaces. En este último distrito, por ejemplo, la reducción de pandillas juveniles ha sido visible en los últimos años. El gerente de Desarrollo Social y Juventudes de la comuna de Surquillo, Luis Tipacti, afirma que las casi 19 pandillas juveniles que asediaban los parques y las avenidas del distrito han desaparecido.

“Podemos decir que, gracias al programa de reinserción social que hemos realizado, ya no somos el “Chicago Chico’ de antes”, indica.

Solo en el último año, hasta 60 ex pandilleros recibieron un empleo en obras de construcción o de limpieza de la zona. En El Agustino, de las 23 agrupaciones violentas que existían, solo quedan rezagos de tres de ellas. La inclusión laboral y las oportunidades han cambiado el panorama. No obstante, falta mucho por hacer para frenar el accionar de estos grupos. Perú 21.

♣ SUELDOS Y SALARIOS SEGUIRÁN CAYENDO

Sueldos seguirán cayendo, pese a recuperación económica, afirma la OIT

Especialistas empiezan a dudar sobre el verdadero valor de los paquetes anticrisis puestos en marcha por los gobiernos

Ginebra (Reuters)-.. Los salarios ajustados por inflación se estancaron el año pasado y probablemente bajen en el 2009 pese a las señales de que la economía global eatá ganando fuerza, dijo el martes una agencia de Naciones Unidas.

“La escena salarial probablemente sea peor en el 2009”, comentó la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en su último Reporte Global de Salarios.

Los salarios reales mensuales disminuyeron a la mitad en el primer trimestre del 2009 en los 35 países ricos y en desarrollo que encuestó la OIT.
Sin una mejoría en los niveles de salario neto, la demanda del consumidor y los niveles de confianza podrían permanecer débiles y obstaculizan un repunte de la economía, dijo la agencia.
“El continuo deterioro de los salarios reales a nivel mundial abre serios cuestionamientos sobre la verdadera extensión de una recuperación económica, especialmente si los paquetes de rescate de los gobiernos se retiran demasiado pronto”, dijo Manuela Tomei, autora del informe.

♣ CUSCO PERÚ, EL VALLE SAGRADO

El Valle Sagrado

Cusco es un lugar privilegiado por los dioses andinos. Es su territorio, su espacio donde aún viven desde tiempos inmemoriales. Ahí en el centro del Valle Sagrado se encuentra el apu Pitusiray y un poco más allá, altivo en su altura, el gran Salkantay. Sólo el río se aproxima a sus faldas o la lluvia y los vientos que soplan hacia el norte, hasta perderse en las selvas amazónicas.
Antes de llegar a Pisaq, desde lo alto se abre el gran Valle del Vilcanota, que algunos kilómetros adentro cambia de nombre por Urubamba. Es una vista impresionante desde un mirador natural. Luego la carretera, serpenteante, se desliza hacia abajo y la ciudad se muestra al otro lado del puente. La antigua ciudad se encuentra la cima de un sistema prolijo de andenería. ¿Por qué la construyeron en lo alto de la montaña, si el valle mismo es hermoso y soleado?. Probablemente para estar cerca de los dioses, para encadenar al sol a una piedra que representa al tiempo y a las horas, para la purificación del alma a través de la contemplación. Las montañas son las moradas divinas y uno siente esa extraña sensación de ser parte de lo sagrado. Esa es la función de la montaña, cuya expresión sobredimensionada es MachuPicchu, al final del Valle, cuando las montañas se juntan casi hasta abrazarse, entre la floresta y las orquídeas que cuelgan desde los farallones de piedra que se alzan hacia el cielo.
En el trayecto se encuentra Yucay, Calca, Urubamba y Ollantaytambo, ciudades en la margen derecha del río. En Urubamba cruzando el puente se asciende en caracol, camino a Chinchero.

Es verdad que el turismo ha traído trabajo y cierto nivel de desarrollo, pero también se ha producido una especie de aglutinación urbana que no respeta la identidad cultural. Eso ha ocurrido particularmente en Urubamba, que ahora parece un ciudad sin encanto, sin personalidad. No ocurre lo mismo con Calca y sobretodo con Ollantaytambo.

DETALLE

Ollantaytambo está ubicado en el distrito del mismo nombre, provincia de Urubamba, aproximadamente a 60 km. al noroeste de la ciudad del Cusco y con una altura de 2,792 metros sobre el nivel del mar.
El encanto de Ollantaytambo radica en su estructura urbana no ha acabado con los vestigios diseñados por los incas. Al contrario, han sabido mantener sus calles, sus paredes, los acueductos. Es verdad que el tiempo no pasa en vano, pero en Ollantaytambo parece que la gente pudo vencerlo. El tiempo no existe, sólo la vida que se expresa en el canto de las aves cada mañana, el sonido de la leña que crepita en los fogones, el sonido del los pequeños riachuelos que cruzan la ciudad hasta desembocar en el gran río Urubamba.

Los visitantes que llegan a la ciudad en busca de los restos arqueológicos y el mito de amor del general Ollanta, se sorprenden al encontrar una ciudad viva y reluciente desde hace cientos de años.

Desde la cumbre de la fortaleza se encuentra los vestigios del esplendor inca, con sus andenes al borde de los precipicios, e incluso con la cama de piedra, que según cuentan, se hacían sacrificios humanos. La cama sigue estando ahí con sus marcas por donde discurría la sangre. Ahora ya no se hacen esos rituales purificadores. Pero ocurren cosas peores, como la venta de antiguos terrenos agrícolas a capitales chilenos para levantar modernos hoteles 5 estrellas. A los inversionistas les interesa ganar dinero y nada más. Conservar la identidad es una tarea ajena, tarea de indios o gobierno. El dinero es amorfo y no tiene identidad.

Pero con todos los problemas de la modernidad, vale la pena quedarse siquiera una semana en el Valle Sagrado, para mirar a los artesanos de Pisac, a las tejedoras de mantas multicolores en Chinchero, saborear un choclo con queso en Calca y dejarse llevar por la imaginación y la esperanza de reconocernos, al fin, como un todo cósmico.

Ronald Portocarrero
Redacción. La Primera

♣ TANIA LIBERTAD PREMIO A LA EXCELENCIA MUSICAL

PREMIO A LA EXCELENCIA MUSICAL

El grammy es para Tania Libertad

EMOCIONADA Y AGRADECIDA, LA CANTANTE PERUANA RECIBIÓ SU PRIMER GRAMMY QUE LA UBICA ENTRE LAS GRANDES INTÉRPRETES

La emoción estaba impregnada en sus palabras: “El premio se lo dedico a Chabuca Granda, Mercedes Sosa y al “Zambo” Cavero”, dijo Tania Libertad, tras ubicarse entre las grandes leyendas vivientes al recibir anoche un premio especial de la Academia que otorga los Latin Grammy junto a célebres personajes de diversas ramas musicales como el rockero argentino Charly García y el director de orquesta venezolano José Antonio Abreu.

La cantante peruana, que radica en México, dijo a las agencias de noticias que valió la pena llevar una carrera independiente y resistir las tentaciones de hacer música comercial: “Esta es otra muestra más de que hice lo correcto. Sí, me costó trabajo pero lo logré ... En la medida en que tú seas fuerte y estés convencida de lo que haces y lo sepas defender frente a los demás no va a ser difícil”.

♣ AMAZONÍA Y SUS VIRTUDES EXPUESTAS EN LIMA

Amo Amazonía
Roger Rumrrill

Mientras la Cámara de Comercio, Industria y Turismo y los Gobiernos Regionales de la Amazonía se enfrentan en una agria disputa que divide y fragmenta la institucionalidad y el tejido social de la región y el gobierno del Dr. Alan García Pérez pesca políticamente en este río revuelto con el anzuelo de las elecciones del 2011, en Lima se está desarrollando una muestra de arte y cultura amazónica titulada “Amo Amazonía” que revela una realidad que el exotismo, el tremendismo, los estereotipos y prejuicios del “perro del hortelano” impiden a millones de peruanos conocer, descubrir, admirar y amar.
La muestra, producto de la iniciativa de un puñado de personas e instituciones, constituye sin duda la mayor expresión de lo que hemos denominado la “renta estratégica del Perú” en el siglo XXI: arte, cultura, pensamiento y las potencialidades de una de las regiones megadiversas del planeta. Los limeños podrán ver cine, pintura y fotografía de los artistas amazónicos; asistir y participar en debates y conferencias sobre shamanismo, el capital genético del trópico, la utopía social en construcción por los pueblos indígenas y una diversidad de temas del desmesurado universo amazónico.
En un país hipercentralista donde Lima y su poder mediático, político y económico impone al resto del Perú su “perricholismo”, como decía Sebastián Salazar Bondy aludiendo a la moralina criolla, a la chismografía y a la huachafería limeña, ¿qué fenómeno ha hecho posible esta suerte de invasión amazónica de Lima?
Sólo un hecho lo explica. La rebelión indígena amazónica de mayo y junio que, lo hemos señalado reiteradamente, ha sido y sigue siendo un verdadero parteaguas en la historia política y social del país; la más poderosa inflexión cultural de las últimas décadas.

Uno de los impactos de esa rebelión y resistencia que no ha concluido aún fue desnudar y revelar la enorme fractura de un país multicultural y multilingüe, de múltiples identidades, pero con un Estado monocultural y homogeneizador; un Estado calcado de los viejos Estados europeos. Un Estado-Nación cuyo derecho positivo hace tabla rasa del derecho consuetudinario que ha sido y es la norma de vida de los pueblos andino-amazónicos.
“Amo Amazonía” nos convoca a deslumbrarnos con la Amazonía. Para repetir con el gran novelista Ciro Alegría que alguna vez en Iquitos dijo que la batalla final en la Amazonía será dada por la cultura.

♣ HUMOR DEL PERRO DEL HORTELANO Y EL CHANCHO VOLADOR

♣ PROBLEMA AMBIENTAL Y BASURA ELECTRÓNICA

Hay 72 mil toneladas de basura electrónica acumuladas en el Perú

Manejo de estos residuos no está normado. En el 2015 habrá 208 mil toneladas de desechos

Un supermercado encierra el ritmo de un estilo de vida muy de estos tiempos: compras, usas, tiras y reemplazas cosas cada vez más rápido; incluso, aquellas que hasta hace poco pensabas conservar, con afecto, para siempre.

Parado frente a una vitrina de aparatos tecnológicos, el joven contador Alberto Arias elige la tercera computadora de su vida, mientras la estudiante Karina Flores se alista a comprar su segundo reproductor de música y la empresaria Rosa Ángeles busca su quinto celular.

Todo está quedando obsoleto a una velocidad increíble y, paradójicamente, comprar un producto nuevo suele ser más barato que reparar uno averiado. El dilema es qué hacer o dónde poner los aparatos que, por diversas razones, han dejado de servir y cuyos componentes son tóxicos para la salud y el ambiente. ¿Se ha preguntado alguna vez cuántos celulares, cargadores, “mouse”, radios o calculadoras siguen guardados en su casa?

IMPORTACIÓN DISPARADA

Aunque no produce aparatos tecnológicos, el Perú incrementó en treinta veces las importaciones de estos productos en los últimos 14 años. Según informes de la Sunat, en 1995 ingresaron al país 717 toneladas de computadoras y piezas informáticas, una cantidad que se elevó a 22 mil toneladas en el 2009.

Además, a partir del 2001, la adquisición de celulares creció exponencialmente, al punto que, hasta junio de este año, había 22’858.680 líneas activas de teléfonos móviles reportadas al Osiptel, el organismo regulador de las telecomunicaciones.
Si asumimos que el tiempo promedio de renovación de un celular no supera los dos años, y el de una computadora los siete, en 14 años los peruanos dejamos de dar uso a 7 mil toneladas de celulares y 65 mil toneladas de computadoras, de acuerdo con el primer diagnóstico de residuos electrónicos en el Perú que elaboró el equipo encabezado por el ingeniero Óscar Espinoza, con financiamiento y asesoría del Instituto Federal Suizo de Investigación y Prueba de Materiales y Tecnologías (EMPA, por sus siglas en inglés).

Al comparar estas cifras con la de países industrializados, como Estados Unidos —donde se arrojaron 315 millones de computadoras en siete años— o Suiza —cuya población genera 100 mil toneladas de residuos electrónicos anuales—, la denominada “tecnobasura” del Perú podría parecer aún mínima. Sin embargo, el problema está en que nuestro país, como la mayoría de Latinoamérica, tiene dificultades en el manejo de sus residuos, carece de disposiciones específicas y hábitos responsables para darle un destino final adecuado a la basura electrónica.

EL MERCADO DE SEGUNDA

En Lima hay tres empresas formales que recogen basura electrónica y de la cual, principalmente, los metales valiosos: Rimpe, Coipsa y San Antonio. A sus plantas llegarían anualmente unas 400 toneladas de estos residuos, una porción mínima si se estima que 15 mil toneladas de celulares y computadoras quedan en desuso en ese lapso en nuestro país.
¿Dónde está el resto? Si no es en las casas, o si no se los llevó un recolector callejero, probablemente muchos de estos aparatos deben circular en el mercado de segunda mano que funciona en la cuadra 9 de Prolongación Leticia, el centro comercial Las Malvinas o en las galerías Wilson y Compuplaza, del Cercado de Lima.

Aunque la reutilización de artefactos o su desensamblaje para obtener respuestos pueden estar alargando su tiempo de uso, ciertamente nadie fiscaliza su destino final luego de que estos pasaran por un segundo o un tercer usuario. “Así, las carcasas de computadoras, baterías y teclados terminan en el tacho común, generando peligros de contaminación”, indica Sonia Araníbar, especialista del Ministerio del Ambiente (Minam). Solo para tener una idea: el cadmio que contiene una sola batería de celular es suficiente para contaminar 600 mil litros de agua.

LA COOPERACIÓN

Actualmente, con la asistencia técnica de Suiza, el Minam, el Instituto de Promoción del Desarrollo Sostenible y el Comité de Tecnologías de la Información de la Cámara de Comercio de Lima (en representación de las empresas privadas vinculadas al rubro) desarrollan propuestas para implementar un sistema de manejo selectivo y tratamiento especial de la basura electrónica en el país, que comprometa a los consumidores y a las empresas que importan y venden tecnología. Hay experiencias locales que también están sirviendo de modelo, como la que impulsa la empresa Telefónica Móviles, que posee tachos de acopio de aparatos en desuso que luego exporta por lotes para su reciclaje en una planta de Estados Unidos.

Estas instituciones tendrán listas soluciones concretas recién a fines del 2010.

LAS CIFRAS

208.000
Toneladas de celulares, computadoras y piezas informáticas en desuso se habrán acumulado en el país para el 2015, según el Instituto Peruano de Desarrollo Sostenible (IPES).

65%
De los componentes de un celular son reciclables, informó Telefónica Móviles.

10.000
Kilos de carcasas de monitor, teclados y memorias inservibles valen S/.80 en Las Malvinas. En el lugar, el precio de 100 celulares es de S/.200.
El Comercio

♣ IGLESIA CATÓLICA Y SU DOBLE MORAL CON LA VIDA

Cardenal Juan Luis Cipriani, nuevamente esta mañana, siguió crucificando a Jesús, elevando su doble moral a los cuatro vientos que: “no se apruebe nada en contra de la vida”, durante la homilía que ofició antes de iniciarse el último recorrido procesional de este año del Señor de Los Milagros por el Centro de Lima. ¿De cuál vida hablará?
“Defendamos siempre la vida. Señor, protege a esos pequeñísimos infantes, ilumínalos. Señor, que en nuestro país no se apruebe nada contra la vida. Es muy necesario, ya que de la vida depende todo lo demás, por eso ayudemos al prójimo, a las familias y a los matrimonios”, dijo.

Pero no hace absolutamente nada a favor de los niños pobres y mendigos que por cientos deambulan por las calles de Lima y se duermen en los parques.
No hace absolutamente por la vida de aquellos niños que nacen con discapcidad y problemas neuronales que por miles están encerrados en sus casas, por la pobreza de sus padres y no poder llevarles a un centro asistencial.


Como él lleva una vida regalada y en la opulencia; como un disco rayado repite "defendamos la vida", !claro! su vida de vago y al ser...vicio de los niños ricos. Pucacho y sonriente de tanto comer bien.

♣ CAMPANITA "EMBAJADORA HONORARIA" PARA TEMAS AMBIENTALES DE LA ONU

Campanita, embajadora verde de la ONU

Campanita (Tinker Bell, en inglés) hada pequeñita y amiga inseparable de Peter Pan, acaba de ser nombrada “embajadora honoraria” para temas ambientales de las Naciones Unidas. Su misión: crear conciencia entre los chicos sobre el precario estado de nuestro planeta y la necesidad de participar activamente en su conservación.

Este entrañable personaje (malhumorado y vengativo, a veces) brotó de la imaginación del escritor escocés James Matthew Barry, pero la Campanita tal y como la conocemos cobró vida en 1953, gracias al genio de Walt Disney.

El pasado domingo en la sede de la ONU se estrenó su más reciente película: “Campanita y el tesoro perdido”, segunda entrega de una saga de cuatro partes. Momentos antes, Kiyo Akasaka, subsecretario general para comunicaciones e información pública de la ONU, le asignó a la protagonista —remozada y en 3D— su importante cargo.

Este evento tiene como fin promover la conciencia ambiental de cara a la conferencia sobre Cambio Climático, a fines de año en Copenhague, Dinamarca.

“Nueve de cada diez desastres naturales están relacionados al alza de temperaturas, que genera inundaciones, sequías y grandes tormentas que afectan a millones de personas”, dijo Akasaka.

El compromiso de Campanita con la causa ecológica es un tema subyacente en sus películas y cuentos.

El hada chiquita vive en armonía con el medio ambiente y su popularidad es clave para inspirar a niñas y niños en todo el mundo.

Es importante recordar que Campanita necesita que creamos en ella para que exista, de otra manera desaparecerá. “Creo en Campanita” es el nuevo lema contra el cambio climático.

♣ HISTORIA DEL VALS, SU NEGRO PASADO

El negro pasado del vals
Por: Maruja Muñóz Ochoa*

Arturo “Zambo” Cavero se fue entre lágrimas de quienes bailaron al compás de su alegre cajonear o tarareando junto a él, valses, festejos y polquitas, sintiéndose por un instante, criollazos, patrioteros ¡Yo también me llamo Peruuú!

Entre tantos homenajes, no hubo una palabra acerca de lo que, en realidad, representó el “Zambo” querido. No solo fue el mejor cantor de emblemáticas composiciones de Augusto Polo Campos y Félix Pasache, entre muchos otros. Cavero representó la continuidad del origen de lo criollo en el Perú que, pese a quien le pese, tiene sangre africana.

Las raíces
En los primeros años de la república, el país no tenía canto ni danza propios. En los salones señoriales solía bailarse la habanera, la mazurca, el tanguillo, el pasodoble, la jota y otras danzas europeas de moda. Lo único que podía considerarse “criollo” o hecho en el Perú, en Lima y toda la costa norte y sur (donde negros, zambos y mulatos eran todavía mayoría poblacional) era aquella música festiva o melancólica, de nombres pintorescos como moza mala, landó, alcatraz, zamacueca, panalivio y decenas de otros cantos y danzas, en su mayoría extintas o “blanqueadas” —como la marinera y la diablada— que salían de los palenques, galpones o callejones de los todavía esclavizados descendientes de africanos. “La música hecha por los negros es el principal antecedente del criollismo”, sostiene Manuel Acosta Ojeda, compositor y estudioso de lo nuestro.

De Viena a Lima

Con el natural prejuicio por todo lo que procedía del numen afroperuano, Manuel González Prada describe el jolgorio de la época: “Los saraos de las casas grandes solían concluir con tambarrias con tonadas de bozales, golpes de cajón, danzas del vientre, echadas de cintura”. Manuel Atanasio Fuentes, interpretando el sentir del señorío republicano, llamó lascivas a las expresiones musicales de los negros al igual que Felipe Pardo y Aliaga, quien la calificaba de “indecente y vulgar”. Por la época (1830-1840), conquistaba el mundo una danza austríaca que la aristocracia europea también consideraba indecente: el Vals de Strauss. Este llegó a Lima en las valijas del pianista austríaco Henri Herz (1850). De inmediato se impuso en los salones, como lo cuenta el tradicionalista Aurelio Collantes, quien apunta que en las veladas literarias a las que asistían Abelardo Gamarra, José Arnaldo Márquez, Ricardo Palma, Mercedes Cabello y otros personajes ilustres, se ejecutaban al piano valses que lo único que tenían de peruano eran los bailarines, pues la melodía y los pasos eran vieneses.

Y el vals se hizo negro
Por entonces la esclavitud había sido abolida pero la condición del negro empeoró. Fue librado a su suerte sin casa, sin tierra, sin dinero ni familia. Para ganarse el sustento unos se enrolaban al Ejército o a las tropas de los caudillos, otros se empleaban como domésticos “todo oficio”, en casas de los “pudientes”, aprendiendo hábitos y costumbres de sus ocasionales patrones que luego, entre los suyos, caricaturizaban con sorna. Así saltó del salón al callejón el vals o “valze”, como dicen los criollos de antaño pretendiendo conservar la grafía germánica waltz.

“La jarana va empezar a golpe de un buen cajón salgan todos a bailar y ajústense el pantalón“

Para el pobre no había piano ni gran salón, sino estrechos ambientes con pisos de tierra apisonada en dónde, al sonar de cajón y guitarra, el vals vienés perdía rigidez. “El vals fue llevado a los callejones por los criados de las casas elegantes y en su piso de tierra el peruano pobre —negros y cholos mayormente—, lo acondicionó a su realidad, le puso su salero, su picardía, su ritmo y le dio identidad peruana”, refiere Acosta Ojeda.

El criollo de los callejones volcó a través de versos y notas musicales sus vivencias, alegrías, amoríos, creencias, deseos, frustraciones, tristezas, triunfos, tradiciones, costumbres y hasta pensamiento social, en composiciones que se impusieron en nuestro cancionero popular y que identifican al vals peruano ante el mundo.

El “racismo” o discriminación hacia las llamadas etnias minoritarias —entre las que se encuentran los afroperuanos— subyace solapada en nuestra sociedad y se encapricha en negar el aporte del negro o en “blanquear” lo que no puede ser negado, como ocurrió con la zamacueca, a la que cambiaron de nombre para que luciera presentable en sociedad. “Para mí la marinera limeña es la zamacueca evolucionada”, expresa Acosta Ojeda. “Se ha querido siempre quitarle al negro la paternidad de la canción costeña y no hay otro autor”, precisa.

“Hablan los negros del Congo contestan los de Tumán y en Cayaltí responden en Zaña cómo estarán”

Que siga la jarana

Prueba de lo afirmado por Acosta Ojeda son las famosas jaranas criollas que se armaban en los cuatro puntos cardinales de la negritud de Lima: Barrios Altos, La Victoria, el Rímac y Monserrate. Allí se componían las canciones que acunaron la inspiración de Felipe Pinglo, Filomeno Ormeño, Alcides Carreño, Nicolás Wetzell, Serafina Quinteras, Amparo Baluarte, César Miró, Sixto Prieto, Pedro Espinel, Francisco Reyes, Lorenzo H. Sotomayor, Augusto Rojas Llerena, Elsiario Rueda, Miguel Correa, Abelardo Núñez, Chabuca Granda, Mario Cavagnaro, Adrián Flores Alván, Adalberto Oré Lara, Jorge Huirse, Alicia Maguiña, Félix Pasache, Juan Mosto, José Escajadillo, Andrés Soto, Víctor Merino y demás creadores y cultores de nuestra música criolla que, aunque no estén mencionados, merecen el reconocimiento de oro en el Día de la Canción Criolla, aunque esa P de patria que representa el Estado, siempre estuvo más preocupada por la R del rifle que por la E del ejemplo o la U de la Unión.

¿Por qué negar lo africano en la cultura criolla?

El historiador Juan José Vega decía que lo criollo “nació con una estela de culpa” por sus orígenes negros. La palabra fue adoptada del portugués “crioullo” que significa criar pero que los colonizadores utilizaban para designar al esclavo nacido en las colonias. La palabra se aplicó luego a los descendientes de españoles nacidos en América.

“De España nos llegó el Cristo, pero también el patrón, y el patrón, igual que a Cristo, al negro crucificó”
[César Calvo]

En un pasaje de “La Florida”, Garcilaso explica: “los negros llaman criollos a los hijos de español y española y a los hijos de negro y negra que nacen en las indias, para dar a entender que son los nacidos allá y los que van de acá a España”. En “Los comentarios reales” repite esta interpretación: “A los hijos de español y española nacidos allá dicen criollo o criolla, por decir que son los nacidos en las Indias. Es nombre que inventaron los negros”. Después pasó a significar “blanco nacido en las colonias” y posteriormente se llamaba así a los descendientes de españoles nacidos en América que alentaban sentimientos de nacionalidad propia y se extendió a los mestizos, zambos y mulatos, mixtura racial que a González Prada hizo acuñar la frase “en el Perú quien no tiene de inga tiene de mandinga”.
[*] Periodista, investigadora de la cultura afroperuana.

♣ CORAZONES JÓVENES SONRIEN, HAY ESPERANZA (HERMOSA POESÍA)

CORAZONES JÓVENES SONRÍEN, HAY ESPERANZA

Ella dice que no lo lograré
Ella se llama miedo, sombra, incertidumbre
He decidido no creer lo que me dice
He decidido ser sordo a sus palabras
He decidido ser ciego si es preciso
Para no ver lo que parecen ser imposibles.

Hay paredes que tengo que tumbar
Para empezar, una gran pared: La duda
Golpearé con mis puños a la duda
Sangrarán mis manos de tanto golpear
Tiraré esa pared con mis manos
Seré malo para ser bueno.

Si no voy a creer en mí, no voy a dar el primer paso
Caminaré hasta cansar cada uno de mis huesos
El sudor es bueno cuando sabes que vale la pena.

Alguien se toma en serio su sueño
Un sueño puede cambiar más de una vida, un buen sueño:
Que los muchachos estudien y al estudiar sean felices
Que las muchachas crean en el futuro, su propio futuro
Que la alegría ingrese por las aulas vacías
Y que traiga con ella a la esperanza
Y que traiga con ella algo para comer
Un poco de amor caliente con salsa de optimismo no estaría mal.

Ella dice que no lo lograré, esa sombra se equivoca
Y tengo tres años para demostrarle a esa sombra
A esos muchos que me dijeron que no podría
Que yo estoy hecho del material más valioso
Que mi vida no es un accidente.
Seré lo que quiero ser
Y en tres años alcanzaré lo que quiero alcanzar
Para la contabilidad pondré en juego toda mi habilidad
Para la computación daré el mejor uso a la razón
Para ser el mejor en diseño pondré todo mi empeño.

No hay luz que ilumine tanto como la luz del conocimiento
Indispensables los que llevan el conocimiento y con ella la esperanza.
Corazones jóvenes sonríen, hay esperanza.

Cristian Ángel Meléndez Obregón.

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♣ PROVINCIAS REBELDES DEL IMPERIO

Las provincias rebeldes del Imperio
Por: Carlos Fresneda

Numerosas ciudades han puesto fin a la cultura del coche y del chalé adosado y han hecho del ecologismo su religión.

Hay un lugar en Estados Unidos donde cerró un McDonalds por falta de negocio. Un lugar que ha puesto en marcha su propia moneda local (las horas), con una bucólica ecoaldea camuflada en un vergel de bosques y lagos, con un fastuoso mercado de granjeros que todos los fines de semana atrae a cientos de turistas, con 30.000 vecinos volcados en cuerpo y alma en todo tipo de asociaciones y cooperativas. ..
Ese lugar se llama Ithaca, queda a cuatro horas de Nueva York y es la punta de lanza del cambio de mentalidad que se está gestando en el corazón del imperio. Piensa globalmente, actúa localmente.
Ithaca no es el paraíso, y a simple vista no se distingue en exceso de la típica ciudad de provincias del noreste. Tiene, sí, el sello de la reputadísima Universidad de Cornell, pero hasta en eso se parece a tantas otras. Lo que diferencia a Ithaca es una energía especial, un imán que sólo tienen ciertos lugares elegidos.

Sólo así se explica que aquí se crearan hasta 50 comunas en plena eclosión del movimiento hippie. Los jóvenes idealistas se cortaron la melena, se hicieron prácticos. Muchos de ellos decidieron echar raíces en la ciudad y esparcir las semillas del cambio en el mundo real.

En 1989 llegó un alcalde socialista, Ben Nichols, y ahí empezó la leyenda de la ciudad más innovadora y creativa de Norteamérica. La declaración de independencia de Ithaca empieza a percibirse desde que uno camina por The Commons, el paseo peatonal.

Ni sombra de McDonalds, Burger King, Starbucks y demás bastiones del colonialismo cultural americano. Aquí son todo comercios autóctonos que exhiben orgullosos el cartel con la moneda local: «Se aceptan horas».

La primera vez que cayó en nuestras manos un billete de cinco horas de Ithaca, pensamos que trataban de jugar con nosotros al monopolio. El juego se acabó cuando intentamos comprar algo con él y la dependienta nos preguntó: «¿El cambio lo quiere en dólares o en horas?». Cuesta creerlo, pero sucede todos los días a 300 escasos kilómetros de Wall Street.

La gente de Ithaca tiene sus propios billetes, mucho más coloristas y divertidos que el dólar (ilustrados con niños, flores, granjas y animales de la zona). El dinero local lo aceptan en la mayoría de las tiendas, y es la forma habitual de pago para las chapuzas caseras, las clases particulares o las terapias alternativas. La Cámara de Comercio respalda los billetes locales, aunque el verdadero aval es el trabajo y el patrimonio de los ciudadanos y su voluntad de aceptarlos como moneda alternativa.

Es como el trueque de toda la vida, aunque de un modo más formal y con todas las de la ley. Las horas mueven, al cambio, unos 400 millones de pesetas al año que nunca saldrán de la ciudad. «Los dólares son un instrumento alienante, al servicio de fuerzas destructivas», nos explica Paul Glover, héroe local y mentor de las horas. «Con nuestro dinero estamos creando una riqueza que no nos van a arrebatar y unos lazos que refuerzan día a día nuestra comunidad».

Una hora vale lo que 10 dólares, el «salario mínimo» que han decidido regalarse los ciudadanos de Ithaca (casi el doble que el nacional).

«Nuestro dinero no genera avaricia, sino solidaridad», presume Glover, cuya última gesta ha sido la creación de una cooperativa de salud que da cobertura a todos los que no pueden pagarse el seguro médico en la ciudad.

La creatividad de Ithaca es contagiosa, y las horas han encontrado ya réplica en 38 estados tan distantes como Hawai (Ka/u Hours), Massachusetts (Valley Dollars) y Carolina del Norte (Mountain Money). La ciudad ha marcado también la pauta nacional con dos programas innovadores de reciclaje de bicicletas y ordenadores.

Pero si algo la hace verdaderamente irresistible a los ojos de cualquier amante de la naturaleza es la Ecoaldea. La Ecoaldea queda en las lomas del sinuoso lago Cayuga, en un bosque que un puñado de vecinos arrebató a los especuladores inmobiliarios. Siguiendo el modelo de las cooperativas danesas, y procurando el menor impacto en el entorno natural, nació un proyecto de veinte casas arracimadas en torno a un paseo peatonal, alimentadas con energía solar, abastecidas por su propia granja biológica.
Los coches se dejan en el granero de la entrada. Los niños corretean a sus anchas, se bañan en el estanque, aprenden a reconocer los cantos de infinidad de pájaros. Son 90 vecinos en total, unidos por la voluntad de vivir de otra manera, más humana y solidaria. «El individualismo a ultranza y la cultura del coche han dinamitado la sociedad americana», se lamenta Liz Walker, la alcaldesa de la Ecoaldea. «Nuestras ciudades son desiertos, y por todo los sitios crecen cinturones de asfalto y mastodontes comerciales.

La gente se marcha a vivir con toda su ilusión al chalé en las afueras y el sueño se convierte en una pesadilla: atascos a todas horas, aislamiento e incomunicación, la sensación de no pertenecer a ningún sitio...».

«Pues bien, no hay por qué resignarse a ese tipo de vida», sugiere Liz. «Aquí, en la Ecoaldea, estamos buscando otro modelo, a caballo entre la vida urbana y la vida rural. Todos venimos buscando un contacto más directo con la naturaleza y unos ciertos lazos de comunidad. Somos 90 vecinos, y cada cual hace su vida, pero también algo por los demás».

Bicicletas y reciclaje

Dejamos atrás Ithaca y su cocedero de innovaciones sociales, y saltamos a la otra costa, siguiendo el rastro del bosque de secuoyas gigantes que en tiempos llegaba hasta San Francisco. Allí, en la costa del Pacífico Norte, nos encontramos con Arcata, la primera ciudad americana con un Ayuntamiento verde. La bicicleta y el reciclaje son la religión diaria de sus 16.000 vecinos, que contribuyeron con sus manos a crear el Santuario de la Vida Silvestre, donde hoy anidan 50 especies de pájaros.

Desde Arcata podríamos subir en tres horas hasta Portland, Oregón, bandera del movimiento del renacimiento urbano. Portland fue la primera gran ciudad en poner freno a la marabunta de los adosados y en proteger cientos de hectáreas de espacios verdes. Trolebuses gratis, amplias zonas peatonales, cientos de kilómetros de carriles-bici... La trasformación prodigiosa de la destartalada ciudad industrial en el centro vital que es ahora fue sobre todo fruto de la labor de los vecinos, agrupados en la Coalición para el Futuro Vivible.

Una metamorfosis parecida ha sido la que ha experimentado en estos últimos años Chattanooga, Tennesee. En 1970 era la ciudad más contaminada de los Estados Unidos; los vecinos y las empresas locales, unidos en un proyecto que decidieron llamar Visión 2000, emprendieron la operación rescate. Chattanooga es hoy un modelo de desarrollo sostenible.

Providence, Burlington, Madison, Northampton, Iowa City, Santa Fe... Estados Unidos está cuajado de provincias rebeldes donde empieza a tomar cuerpo la impostura contra los símbolos más visibles del imperio. Hay quien insiste en que no son más que brotes aislados de la contracultura de los años 60, pero lo cierto es que la onda expansiva está cuajando ya en grandes ciudades como Boston o Seattle. ¿Hace falta recordar lo que ocurrió allí?

Enviado a esta página por Marta Rocío González

♣ DECÁLOGO, ACUERDO CIUDADANO CON LA TIERRA

LA EXIGENCIA PRIMERA VA A LOS GRANDES MONOPOLIOS INDUSTRIALES QUE SON LOS PRIMEROS GENERADORES DE BASURA CONTAMINANTE CONTRA EL PLANETA.

UN ACUERDO CIUDADANO QUE EXIGE A LOS GOBERNANTES DE TURNO PRIORIDAD.
1. Uso sólo el agua que necesito y evito su contaminación. En el hogar, cierro el grifo mientras me cepillo los dientes, me afeito ó lavo los platos. Lavo la ropa cuando he acumulado suficiente para llenar la lavadora.

2. Disminuyo la basura que genero y promuevo el reciclaje. En el hogar y también cuando como fuera de casa, uso sólo las servilletas que realmente necesito. Si bebo en un vaso desechable, no uso pitillo.

3. Ahorro energía eléctrica. En el hogar, cuando abandono una habitación y no hay nadie más en ella: apago la luz y el televisor. Desconecto el cargador del celular, mientras no está en uso.

4. Cuido las plantas. Cada vez que puedo, siembro un árbol. En el hogar, tengo un jardín con plantas o árboles.

5. Cuido los animales. En el hogar, no tengo animales silvestres en cautiverio.

6. Conservo el aire. Mantengo mi carro en buen estado y cuando me voy a trasladar a un lugar cercano, voy caminando.

7. Cuido las áreas naturales. Cuando voy a la playa o la montaña, llevo mi bolsita, recojo todos los desechos que generan mis amigos y familiares, y me los traigo de vuelta a casa para desecharlos adecuadamente.

8. Conservo los suelos y ríos. Desecho el aceite envasado en una botella de vidrio o plástico, y nunca lo echo por el sumidero del fregadero, porque cada litro de aceite contamina 1 millón de litros de agua, ¡lo suficiente para consumo de una persona durante 14 años!

9. Evito generar ruidos. Soy considerado con el volumen de la música cuando hago una fiesta en mi casa, más aún si vivo en apartamento.
Toco la corneta sólo cuando es realmente necesario.

10. Recuerdo que mis derechos terminan donde comienzan los de los demás. Actúo de manera responsable, solidaria, cooperativa y respetuosa con todos los seres vivos.

Fuente: Acuerdo Ciudadano con la Tierra.

♣ FUJIMORI PROTEGIDO POR SU "HERMANO" ALAN GARCÍA

Diroes parece local partidario

Piden investigación para acabar con privilegios de ex dictador.

El fiscal supremo adjunto Avelino Guillén dijo ayer que al centro de reclusión del ex dictador Alberto Fujimori, ubicado dentro de la Dirección de Operaciones Especiales (Diroes), en Ate Vitarte, sólo falta pintarlo de anaranjado porque continúa siendo un espacio donde el ex dictador se reúne con sus seguidores sin que nadie ponga orden, y demandó poner fin a los privilegios del condenado.
Guillén cuestionó la pasividad de los representantes del Ministerio Público de Ate Vitarte ante esa situación, porque no acuden a la Diroes a verificar las condiciones carcelarias de Fujimori.
“No cumplen con la función que estipula el artículo 95 de la Ley Orgánica, que los obliga a visitar y verificar los locales y los establecimientos penitenciales y verificar en qué condiciones está Fujimori (…) quien hace lo que se le da la gana en la Diroes; eso es algo inaceptable y es una vergüenza para el país que no se puede tolerar más”, subrayó.

Añadió que el sentenciado Fujimori, como cualquier otro interno del país, tiene la obligación de cumplir con los reglamentos y disposiciones del Instituto Nacional Penitenciario (Inpe) que rige a todos los penales. Por lo tanto, dijo, es incongruente que reciba visitas diariamente y que éstas ni siquiera queden registradas.

“Cómo es posible que una persona que ha sido condenada por corrupción y por casos de derechos humanos, haga lo que le dé la gana. Puede elegir a los efectivos policiales que lo van a vigilar. Qué cuidado es ese. Ha convertido su centro de reclusión en un local partidario. Lo único que falta es que pinten la fachada de color naranja y eso es inaceptable”, fustigó.

El fiscal del caso Fujimori criticó también la posición del Inpe que, tras divulgarse recientemente fotografías de Fujimori fuera de su exclusiva prisión, intentó justificarlas alegando que el preso aparece en una zona denominada ‘Tierra de nadie’, junto a su presidio.
“No existe en la sede de la Diroes ninguna ‘tierra de nadie’, la que es una creación intelectual de alguien que va convirtiendo en tierra de nadie cualquier lugar al que vaya Fujimori fuera de su centro de reclusión”, sentenció.
“Un día lo van a encontrar en el Jockey Plaza y van a decir que es tierra de nadie. Acá existe un peloteo y es culpa de la Policía, de la Diroes, del Congreso, y nadie asume su responsabilidad”, añadió.

Leer más: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/fujimori-en-el-paraiso_36016.html

♣ CAPITALISMO GENOCIDA, EN SU AGONÍA JALA TODO

Enviado por MªLuz Vila.

La agonía y decadencia moral del capitalismo, es la esquizofrenia del momento actual.

La desesperación de los liberales por conservar sus privilegios no tiene límites.

El "suicidio" moral de la humanidad al olvidar la ética para pasar a la "estética"Que cada quien saque sus propias conclusiones de éste, que bien podría ser un documental muy representativo sobre aquello en lo que nos hemos convertido...

TIENE QUE LLEGAR LA HORA DE LOS PUEBLOS Y LA SOCIEDAD SUPERIOR.

SI EL SIGUIENTE VIDEO NO TE CONMUEVE, HAZTE VER:

http://video.bugun.com.tr/bugunPlayer.swf?file=dagilfilm.flv

♣ TRANSGÉNICOS ¿QUÉ PASA EN MÉXICO?

México acepta maíz transgénico

El Gobierno Mexicano autorizó hace unos días los 22 primeros permisos para que firmas como Monsanto, Dow Agro Sciences y Pioneer realicen pruebas experimentales de maíz transgénico en granjas del norte y oeste de México.

Los transgénicos todos sabemos que son alimentos peligrosos en todos los sentidos. Tal parece que al liberalismo esto no le interesa, sino las ganancias y, a los gobernantes, las regalías en cuentas suizas que perciben por cada permiso.
México es el país que el maíz es tradición sagrada, base de su alimentación, inclusive el que más producción tiene en variedades, tienen registradas más de 50 especies endémicas del grano, incluidas roja y azul.

¿QUÉ PASA CON LOS MEXICANOS? Les recordamos que, un transgénico (Organismo Modificado Genéticamente, OMG) es un organismo vivo que ha sido creado artificialmente manipulando sus genes. Las técnicas de ingeniería genética consisten en aislar segmentos del ADN (el material genético) de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal, animal e incluso humano) para introducirlos en el material hereditario de otro.

Por ejemplo, el maíz transgénico que se cultiva en España lleva genes de bacteria que le permiten producir una sustancia insecticida. ¿Al mexicano qué le introducirán?
Demostrado está de los peligros de estos cultivos para el medio ambiente y la agricultura son el incremento del uso de tóxicos en la agricultura, la contaminación genética, la contaminación del suelo, la pérdida de biodiversidad, el desarrollo de resistencias en insectos y "malas hierbas" o los efectos no deseados en otros organismos. Los efectos sobre los ecosistemas son irreversibles e imprevisibles. Pone en riesgo la vida de miles de campesinos.

En el Perú las insistentes denuncias en contra de estos alimentos manipulados de alto riesgo para la salud y la vida, está frenando su introducción a no ser subrepticiamente y bajo la manga del gobierno aprista que es campeón en hacer y no decir, salvo que convenga a sus intereses.
Por ejemplo el Triunfo de cacao peruano (Tocache) en Francia es un estímulo para crecimiento de la agricultura ecológica, el ingeniero Luis Gomero, de la Red de Acción de Agricultura Alternativa, RAAA decía: “El triunfo de los cacaoteros peruanos en el Salón del Chocolate de París es un estímulo para que en nuestro país siga creciendo la agricultura ecológica, la cual tiene ventajas enormes sobre los transgénicos”.

La competencia se realizó en el Salón del Chocolate de París, entre el 14 y 18 de octubre. En ella participaron 152 muestras de los 15 principales países productores de esta semilla, entre ellos Ecuador, Venezuela, Trinidad y Tobago, Costa Rica, México y Costa de Marfil.
Este no fue el único triunfo obtenido por la pequeña representación peruana, pues de las cinco muestras que se enviaron a la competencia las pertenecientes a las cooperativas Oro Verde de Lamas (San Martín), Acopagro (San Martín) y Arprocat (Tumbes) también fueron reconocidas al quedar entre las diez mejores debido a sus atributos. ¿QUÉ DICE EL APRISMO GOBERNANTE? !NADA¡

♣ MINERA BUENAVENTURA REPORTA GANACIAS FABULOSAS, PERO CAJAMARCA SIGUE EN LA POBREZA

Buenaventura reporta ganancias de 48% en el tercer trimestre

Las utilidades de Buenaventura, la principal productora de metales preciosos de Perú, sumaron 148.5 millones de dólares en el trimestre, frente a las ganancias de 100.6 millones de dólares registradas entre julio y septiembre del año previo, precisó la minera en un comunicado al regulador del mercado.

El incremento “se explica principalmente por un aumento del 67 por ciento en las contribuciones de Yanacocha y Cerro Verde”, explicó la empresa. LO QUE NO EXPLICA ES COMO NO HACEN NADA POR EL PUEBLO DE CAJAMARCA
Buenaventura posee el 43.7 por ciento de Yanacocha, una de las minas auríferas más grandes de Latinoamérica. Además, tiene una participación del 18.7 por ciento en Cerro Verde, una de las principales productoras de cobre del Perú.

La contribución de Yanacocha a ese resultado creció un 102 por ciento, a 88.2 millones de dólares, frente a los 43.7 millones de dólares del tercer trimestre del 2008. cuyas acciones las posee la transnacional estadounidense Newmont Mining Corporation, 43.65% el grupo nacional Benavides y el 5% la Corporación Financiera Internacional del Banco Mundial.

Asimismo, la contribución de Cerro Verde aumentó un 18 por ciento, a 37.3 millones de dólares, desde los 31.5 millones de dólares del año previo.

De otro lado, las ventas netas de Buenaventura crecieron un 10 por ciento, a 214.6 millones de dólares en el tercer trimestre, contra los 195.3 millones de dólares de igual lapso del año previo.
Resulta que, SÓLO la concesión de Yanacocha abarca 25,000 kilómetros cuadrados de las sierras de Cajamarca y equivale virtualmente a toda una "provincia de oro", como la llama el Australian Financial Review. PERO, CAJAMARCA ESTÁ SUMIDA EN LA POBREZA Y, EN LAS ZONAS DONDE OPERAN ESTAS MINERAS, LOS NIÑOS SE MUEREN CON PLOMO EN LA SANGRE Y SUS PADRES CON SALARIOS BAJÍSIMOS.

♣ BLOQUEO CONTRA CUBA ¿QUÉ PODER TIENE EEUU PARA VIOLAR TODOS LOS DERECHOS?

No podemos estar de acuerdo con la política económica de Cuba, pero, de ahí a celebrar su bloqueo brutal encabezado por EEUU, es violación no sólo del libre mercado que tanto pregonan los liberales, sino es violación de todos los derechos humanos. ¿DÓNDE QUEDÓ LA LIBERTAD?

Un bloqueo contra la humanidad

DETALLE

¿Qué se puede esperar de Obama? Lamentablemente poco o nada, y no sólo en el tema del bloqueo sino en las más diversas áreas de las políticas públicas. La razón es que el actual inquilino de la Casa Blanca sólo controla las palancas marginales del aparato estatal norteamericano. El poder del estado descansa fuertemente en manos del “gobierno permanente” de Estados Unidos, ese entramado que en su formato incipiente mereciera la grave advertencia del presidente Dwight Eisenhower al denunciar, en su discurso de despedida, el ominoso papel que ya estaba desempeñando lo que denominara “complejo militar-industrial.”

(1) Las razones de Cuba, expuestas por su canciller, Bruno Rodríguez, fueron convincentes. (2) Mientras Juanes cantó en La Habana, el bloqueo impide que los artistas cubanos lo hagan en Estados Unidos. (3) El bloqueo impide que Cuba compre equipos médicos con componentes norteamericanos.

La Asamblea General de las Naciones Unidas ratificó ayer una vez más la condena de la comunidad internacional al bloqueo contra Cuba y confirmó la tremenda soledad en que se debate Washington por causa de una política que no sólo castiga brutalmente al pueblo cubano sino que también constituye una amenaza para la humanidad en su conjunto.

Concientes de su naturaleza violatoria de las más elementales normas del derecho internacional y de los derechos humanos, los publicistas del imperio y sus voceros locales han librado una pertinaz batalla semántica dirigida a confundir y engañar a la opinión pública mundial. Para ello recurren a un eufemismo: hablan de “embargo” y lo presentan como si fuera un asunto apenas comercial. Ocultan que se trata de un bloqueo integral: económico, comercial, financiero y tecnológico, pero también internacional (al penalizar a las empresas de terceros países que comercien con Cuba y obstaculizar las relaciones diplomáticas de este país con el resto del mundo); informático (al impedir el acceso de los cubanos a banda ancha e Internet de alta velocidad); social (al imposibilitar o dificultar el re-encuentro de las familias cubanas separadas por la emigración) y cultural, al impedir la libre circulación de artistas, escritores, intelectuales y científicos entre Cuba y Estados Unidos.

Se trata de un bloqueo no sólo ilegítimo, sino profundamente ilegal, diseñado para poner a Cuba de rodillas, provocando hambre, enfermedades y desesperación en la población. En suma: se reitera la bárbara política de sitiar a una ciudad indefensa provocando entre sus pobladores toda suerte de privaciones e infortunios con la esperanza de debilitar su resistencia o precipitar una insurrección generalizada contra sus legítimas autoridades. Política cruel e inhumana, sí la hay, que el imperio aplica sola y exclusivamente contra Cuba actualizando su antigua y enfermiza obsesión de querer apoderarse de esa isla, aún a costa de violar mil veces el derecho internacional y pisotear las más elevadas normas éticas de la convivencia civilizada de pueblos y naciones.

No existen antecedentes en la historia universal de algo parecido al bloqueo contra Cuba, sostenido por Estados Unidos a lo largo de 49 años. Nada siquiera remotamente semejante ha sido aplicado por Washington contra numerosos países que, por una u otra razón, mantienen (o tuvieron) serios diferendos con Estados Unidos: no lo hizo por obvias razones con la Unión Soviética y con China, pero tampoco con Vietnam, ni con la Libia de Kadhafi (aún luego de la voladura del vuelo Pan American 103, en Lockerbee, que mató a sus 259 ocupantes y a 11 más al caer sobre tierra firme), ni con Corea del Norte, ni con Irán ni con ningún otro país. Sólo con Cuba, que de dulce sueño colonial pasó a ser dolorosa pesadilla, gracias a la gesta emancipadora del 26 de Julio.

Así es el bloqueo

Ofuscado por su patológica ambición de apropiarse de una isla irredenta que considera suya, Estados Unidos incumple la Resolución 63/7, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 29 de octubre de 2008, cuando 185 estados miembros votaron a favor del inmediato levantamiento del bloqueo. No sólo la administración de George W. Bush hizo caso omiso de la recomendación emitida por la Asamblea General de la ONU sino que su sucesor -¡nada menos que el actual Premio Nobel de la Paz!- ha continuado esa política al mantener en vigor las leyes, disposiciones y prácticas administrativas que sirven de sustento al bloqueo.

En efecto, nada se ha hecho, o siquiera se ha dicho, en relación a las leyes de “Comercio con el Enemigo” o de “Asistencia Exterior”, las primeras piezas de legislación que iniciaron el bloqueo a Cuba. O de la “Ley de Administración de las Exportaciones”, para no hablar, ya que aludíamos a los eufemismos, de la “Ley para la Democracia Cubana”, más conocida como Ley Torricelli. Esta infame pieza legislativa fue promulgada por Bush padre en 1992 y gracias a ella Washington fue autorizado a reforzar las medidas económicas contra la isla, otorgando además sustento normativo a la extraterritorialidad del bloqueo dado que prohíbe a compañías subsidiarias norteamericanas radicadas en el exterior realizar transacciones con Cuba o con nacionales cubanos, y a los barcos de terceros países que hubieran tocado puertos cubanos entrar a territorio norteamericano durante los 180 días siguientes, entre varias otras restricciones.

Párrafo aparte merece la también eufemísticamente denominada “Ley para la Solidaridad Democrática y la Libertad Cubana”, mejor conocida como la Ley Helms-Burton. Promulgada por Bill Clinton en Marzo de 1996, tiene por objeto extender el ámbito extraterritorial del bloqueo y colocar más trabas que dificulten las inversiones extranjeras en Cuba. La ley limita asimismo las prerrogativas de la Casa Blanca para suspender esa política y establece la posibilidad de presentar demandas en los tribunales de Estados Unidos contra de directivos de empresas extranjeras (o sus familiares) que inviertan en empresas “confiscadas” por la revolución cubana.

Con estos antecedentes a la vista es evidente que el inocente “embargo” constituye un acto criminal: atendiendo a lo estipulado en el inciso “c” del artículo II de la “Convención de Ginebra de 1948 para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio” el bloqueo califica como un genocidio. Si además se considera la “Declaración Relativa al Derecho de la Guerra Marítima” (adoptada por la Conferencia Naval de Londres en 1909) el bloqueo estadounidense contra Cuba constituye un acto de guerra económica. En consecuencia: no se trata de un “embargo” sino de un conjunto de disposiciones y políticas que la legalidad internacional tipifica como genocidas y criminales.

Daño enorme

Por eso la condena al bloqueo es algo que no sólo concierne a los cubanos sino que preocupa, y mucho, a la comunidad internacional. La pretensión de otorgarle extraterritorialidad a la legislación norteamericana, tan prepotente como absurda, es una amenaza a la paz mundial y un vicioso ataque a la autodeterminación y la soberanía nacionales de pueblos y Estados. En línea con esta política la Casa Blanca ha penalizado a numerosas empresas norteamericanas y europeas por realizar transacciones comerciales con Cuba. A raíz de eso pacientes cubanos o de otros países que son atendidos en los centros médicos de la isla no pueden acceder a nuevos instrumentos de diagnóstico, tecnologías y medicamentos porque aún si son producidos (o se encuentren disponibles) en terceros países, las leyes del bloqueo prohíben que sean vendidos o transferidos a Cuba si sus componentes o programas, aunque sea en mínima parte, son originarios de Estados Unidos.

Desde el punto de vista económico el bloqueo ha causado un enorme daño a Cuba.

Cálculos muy conservadores (que subestiman su verdadero impacto) revelan que en términos del valor actual del dólar su monto ascendería a algo más de 236 mil millones de dólares. Esta suma es astronómica si se tiene en cuenta el tamaño de la economía cubana. No sólo eso: también es muy significativa por sí misma puesto que equivale aproximadamente al doble de las erogaciones ocasionadas por el Plan Marshall que Estados Unidos desembolsó para financiar la recuperación de Europa en los años de la posguerra. Esa cifra no incluye los daños directos ocasionados por los sabotajes y actos terroristas alentados, organizados y financiados desde los Estados Unidos. Conociendo los grandes adelantos que la revolución cubana obtuvo en terrenos como la salud, la cultura y la educación es fácil imaginar todo lo que podría haber logrado si no hubiera tenido que lidiar con la tremenda hemorragia económica y financiera generada por el bloqueo. Pero ese era justamente el objetivo que se había propuesto el imperialismo: aplicar esa política para demostrar la inviabilidad de una vía no capitalista de desarrollo y la insanable “ineficiencia” de la planificación socialista y, de ese modo, provocar toda suerte de padecimientos y sufrimientos en la población., que desencadenarían el tan ansiado “cambio de régimen” en Cuba. La historia se encargó de refutar tales expectativas.

¿Ha cambiado algo desde el advenimiento de Obama a la Casa Blanca? Muy poco. No se ignora que la nueva administración ha introducido una módica flexibilización en el bloqueo, pero esas medidas sólo modifican algunos aspectos marginales que no cambian el fondo de la cuestión.

Alivio mínimo

No obstante, se lanzó una fuerte campaña propagandística tratando de presentar a Obama como el mentor de una nueva política. Pero, de hecho, las innovaciones introducidas se limitaron a lo siguiente:

-Eliminar las restricciones a las visitas familiares -con un límite hasta el tercer grado de consanguinidad- de los cubanos residentes en Estados Unidos.

-Hacer lo propio con las restricciones al envío de remesas de los cubano-americanos a sus familiares en Cuba -siempre con un límite hasta el tercer grado de consanguinidad- y excluyendo a los miembros del gobierno de Cuba y del Partido Comunista de Cuba.

-Ampliar el rango de artículos que pueden ser enviados como regalos.

-Otorgar licencias para que empresas norteamericanas amplíen determinadas operaciones de telecomunicaciones con Cuba.

En suma, se trata de iniciativas que, si bien reparan en parte una grave injusticia, al devolver a los cubanos residentes en los Estados Unidos su derecho de visitar a sus familiares en Cuba - arrebatado por el gobierno de George W. Bush-, son insuficientes y de alcance muy limitado, puesto que no van más allá de la intención de retornar a la situación existente en el año 2004, cuando ya el bloqueo económico estaba en pleno vigor y aplicación.

Atilio Borón
ALAI