LA DIABLADA SU VESTIMENTA Y ORIGEN. CONTROVERSIA ENTRE PERÚ Y BOLIVIA

El Gobierno boliviano afirmó que puede presentar una impugnación ante los organizadores del Miss Universo porque la representante peruana Karen Schwarz usará un traje típico boliviano “que no corresponde estrictamente al Perú” (LA DIABLADA). El Miss Universo se realizará en Las Bahamas el 23 de agosto. EL TRAJE EN MENCIÓN DE LA REPRESENTANTE PERUANA: Leamos lo que dicen las fuentes: OBSERVE LAS DIFERENCIAS.

Diablada Puneña en Perú El obrero que trabaja en las minas, compara ese mundo con el infierno descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia, esas entrañas es el reino de genio del mal, donde reina Satanás, al lado de la diableza y su corte infernal de diablos, así el trabajador en peligro invoca una plegaria a María Santísima, para que lo proteja del genio del mal, y cuando se siente alejado del mal le expresa su reconocimiento con la danza grotesca del avermo. Es así como tiene origen la Diablada. En Puno es una danza especial, que fue recuperada en la actualidad a semejanza de su antecesora la Diablada de Oruro, aunque se caracteriza por un propio simbolismo donde varia la música y el baile, los danzarines impetuosos, recuerdan como los mineros exclamaban la llegada del Diablo en las Minas de Laykacota, una de las más ricas en Latino América en su tiempo según el Virrey Conde de Lemus, éste a su llegada a San Luís de Alba (antiguo Puno), vio la escenificación de la lucha del bien y del mal (la Diablada Puneña).

Leer más en: http://es.wikipedia.org/wiki/Diablada_Pune%C3%B1a La Diablada en Bolivia Oruro La Diablada es una de las danzas más vistosas y originales de Bolivia, estas características han hecho que sea muy popular más allá de nuestras fronteras. La Diablada es el símbolo del Carnaval de Oruro, fiesta declarada en el 2001 Patrimonio Intangible de la Humanidad por la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Se originó en la colonia como una representación de la lucha entre el bien y el mal, que es la lucha entre el Arcángel San Miguel, acompañado por las Siete Virtudes, y Lucifer, respaldado por los Siete Pecados Capitales. Detrás de los Diablos se esconden conceptos y personajes andinos, como el Tío de la mina, ser sobrenatural y subterráneo, dueño de los metales que puede proporcionar grandes riquezas o causar la muerte en los socavones. A su vez, el cerro de la mina está asociado con la Virgen, en cuyo homenaje surgió la danza de la Diablada.

Leer más en: http://es.wikipedia.org/wiki/Diablada_de_Oruro Finalmente La danza de los diablos es originaria de América, en vista de los dibujos que se han observado en la cerámica Pre-hispánica. Haciendo una serie de investigaciones y recurriendo a diversas fuentes, se llega a la conclusión que la diablada tuvo su origen en diferentes lugares, en donde en cada uno de ellos ha sufrido su respectiva evolución.

Leer informe general: http://es.wikipedia.org/wiki/Diablada

NO HAY NINGÚN MOTIVO DE CONTROVERSIA OBSERVANDO IMPARCIALMENTE. SEGURAMENTE LA PERUANA DIRÁ LOS LUGARES DONDE SE BAILA LA DIABLADA.

MAESTROS LIBERTEÑOS ANUNCIAN MARCHA A LIMA

ESTA ES LA "REFORMA EDUCATIVA" QUE HABLÓ GARCÍA PÉREZ EN SU MENSAJE A LA NACIÓN: MAESTROS MAL PAGADOS Y OTROS SIN PAGOS, EDUCACIÓN SIN PRESUPUESTO Y CORRUPCIÓN A TODO NIVEL. NO ES SORPRESA, EL APRA ES SINÓNIMO DE CORRUPCIÓN E INCAPACIDAD. Maestros liberteños anuncian marcha a Lima Este 4 agosto, unos 400 docentes de La Libertad emprenderán una marcha de sacrificio a Lima, para reclamar el pago de sus sueldos, atrasados desde marzo pasado. Así lo anunció Brander Alayo, secretario regional del Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú (SUTEP) quien a través de Chami Radio detalló que la movilización se iniciará el martes a las 20:00 horas. Alayo Geldres denunció que, pese a las resoluciones del Ministerio de Educación (MINEDU), no existe ni el presupuesto ni la voluntad política del Ejecutivo para solucionar los problemas que aquejan al sector. En tal sentido, el dirigente indicó que la protesta servirá para exigir al Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) la aprobación del crédito suplementario de cinco millones de soles para el pago de los docentes contratados. Así mismo, adelantó que efectuarán un plantón para demandar la destitución del gerente regional de Educación de La Libertad, Walter Rebaza Vásquez, a quien acusan de no tomar medidas concretas en beneficio de su sector. Y POR QUÉ NO DEL MINISTRO CHANG QUE HA DEMOSTRADO INCAPACIDAD A TODAS LUCES. De igual modo, reclamarán el cambio inmediato de funcionarios de confianza en las Unidades de Gestión Educativa Local (UGEL) del departamento, y en particular de las provincias de Bolívar y Santiago de Chuco, donde se han presentado denuncias por corrupción.(Con información de CNR)

La República.

LOS CAMINOS DE LA IDENTIDAD: Nuevo libro de Fernando Fuenzalida Vollmar(antología de sus principales ensayos)

Los caminos de la identidad Por: Jorge Paredes Ese Santiago de rostro blanco e impávido, con la espada en alto, pasando el caballo por encima de indios aterrados y mo- ribundos, envueltos en sus trajes de gala, es tal vez la imagen más perturbadora de la Conquista. De cómo ese pavor congelado de los caídos quedó internalizado para siempre como el símbolo del fin de una etapa y el inicio de otra nueva e inexorable, que tenía a la religión como explicación y estandarte. Este cuadro anónimo de la Escuela Cusqueña abre el libro que reúne los ensayos del antropólogo Fernando Fuenzalida Vollmar en cerca de cincuenta años de trabajo intelectual. Una imagen que resume una vida académica abocada a entender ese encuentro violento que dio inicio al Perú, desde una posición insular dentro de los estudios antropológicos peruanos. Si algo caracteriza el trabajo de Fuenzalida es la multiplicidad de temas abordados: la etnicidad y las comunidades andinas, la cosmología andina, la historia de las religiones, los movimientos mesiánicos, las nuevas mitologías posmodernas, la figura del poder, la filosofía alemana, entre otros; y todos estos tópicos desarrollados con una apasionada erudición, muchas veces a contracorriente de las ideas de su tiempo. ESPEJISMO RACIAL Dentro de esta vasta producción compendiada en este volumen, tomemos como ejemplo el tema de la identidad, a partir del sustancioso ensayo “Poder, raza y etnia en el Perú contemporáneo”. Este texto fue escrito en 1970, cuando el país experimentaba enormes transformaciones sociales, y dejaba de ser una sociedad rural para adquirir un rostro más urbano. Hasta ese momento, la mayoría de científicos sociales dividía a la población peruana en tres niveles: el indio como el estrato inferior, el mestizo como espacio intermedio y el criollo como el punto elevado de la pirámide. Tomando como referencia su trabajo de campo en Huayopampa, Canta, Lima; en San Pedro de Moya, Huancavelica; en Pisac, Cusco; y en la ciudad de Puno, Fuenzalida demuestra lo obsoleto e irreal de esa clasificación que poco decía de la gran heterogeneidad de los actores sociales que conformaban el Perú de entonces. Así escribió que en el Perú lo que existe es un espejismo racial, que juzga alternativamente a todos los actores. El indio visto como deformado por el alcohol y la coca, el blanco como sensual, perezoso y frívolo, y el mestizo como una ambigüedad decadente, como si tomara lo peor de ambas razas. Cuando lo cierto o palpable era que aquí “el mismo individuo puede ser considerado indio desde un punto de vista y mestizo desde otro. (...) En Vicos y Marcará, Callejón de Huaylas, (...) un vicosino es indio y cholo para un marcarino pobre; este, a su vez, es indio o cholo para un marcarino rico, quien, por su parte, lo es para el limeño rico” (p. 151). Todo esto lo lleva a escribir que la sociedad peruana es una “sucesión de marginalidades” y que en vez de razas existen niveles subordinados conectados a través de “mediadores culturales”. Identidades múltiples Fuenzalida vaticina con esto el surgimiento de clases ocupacionales y económicas, que son características de sociedades posmodernas, temas que desarrollará después en dos ensayos: “La agonía del Estado-Nación” (2000) e “Identidad cultural e integración del pueblo peruano” (2005). En este último texto habla del mito de las razas y busca respuestas al ahora elusivo tema de la identidad: ¿Existe —se pregunta— una cultura característica del Perú o de los Andes que sea compartida por quienes habitan este territorio? Luego añade que las tres respuestas dadas a esta interrogante han sido fallidas, tanto la que da prioridad a la cultura andina y la que pone énfasis al aporte español y la que defiende la tesis del mestizaje homogéneo. Estas definiciones —agrega— son “una idealización simplista de una realidad más compleja”. Por eso prefiere hablar de “subculturas” que “no constituyen sistemas cerrados, sino subsistemas abiertos (...) una amplia gama de situaciones socioculturales que va desde la extrema urbanización de las elites hasta niveles de arcaísmo extremo y mera subsistencia” (p. 260). Concluye que la estratificación no se halla definida ni por la biología, ni la raza, ni por el carácter “étnico”, sino que opera por semejanzas y proximidades a la costa y a la ciudad de Lima. (...) “el prestigio de la moderna subcultura limeña, asociado al reconocimiento social, poder y riqueza, (...) sirve de referente común en la estratificación del sistema”. En otras palabras, Fuenzalida alude a esa movilidad social constante y ascendente que ha caracterizado al Perú, y que ha contribuido a hacer más compleja la diversidad. Leer más sobre Fernando Feunzalida: http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Fuenzalida

CIENCIA E INVESTIGACIÓN, PERÚ A LA ZAGA EN LATINOAMÉRICA

A LA ZAGA EN LATINOAMÉRICA El Perú invierte poco en ciencia e investigación Destina apenas US$4 anuales per cápita; Brasil aporta más de US$60 El más recordado de los hallazgos científicos en el Perú ocurrió hace 124 años y acabó con la inmolación de su investigador: a sus 28 años, Daniel Alcides Carrión se inoculó la sangre de una paciente infectada con verruga y demostró con su lenta agonía que esta y la fiebre de La Oroya eran la misma enfermedad. “Solo a él, que vivió en un ambiente de aventura perpetua, en su nativo Cerro de Pasco, se le pudo ocurrir que la inoculación de brazo a brazo demostraría la “inoculabilidad” de la enfermedad de un ser vivo a otro”, ha escrito el reconocido médico Uriel García. — ¿Qué otro hallazgo científico de esta trascendencia se ha hecho en el país después de este?, le preguntamos al científico físico Modesto Montoya, ex presidente del Instituto Peruano de Energía Nuclear. — ...Me pones en problemas — dice, pero continúa— hay algunas investigaciones que se están haciendo en universidades, propiedades de algunas plantas que se están descubriendo pero que todavía no llegan a la parte comercial. En la parte física se están investigando algunas sustancias químicas que al verterlas en el agua podrían potabilizarla… El hombre de ciencias recuerda más descubrimientos aislados, pero pronto pisa la realidad. Si el número de registros de patentes mide el pulso del estado de la ciencia en un país (el invento se convierte en patente, y este en dinero para el científico y el país: así funciona el círculo), la nuestra es una situación más que angustiante. Basta mirar la infografía que ilustra esta página para entender que el Perú está en la cola del conocimiento: de 34 patentes registradas en 1993 se pasó a 28 en el 2007, número mucho menor incluso al de 1978, cuando se reportaron 50. El discurso de las autoridades políticas —persistente y provocador— sobre la importancia del conocimiento en esta sociedad se queda, una vez más, en el papel. Según la Red de Indicadores de Ciencia y Tecnología (una organización que maneja una base de datos de la región), el Perú invierte en investigación y desarrollo menos de 4 dólares anuales por habitante, mientras que Brasil supera los 60, Chile alcanza los 25 y Argentina bordea los 30. Comparación morbosa adicional: EE.UU. invierte por ciudadano 300 veces más: 1.200 dólares al año. Conclusión: como el conocimiento o se compra o se produce, al Perú solo le queda comprar, y a precios muy altos. “La dependencia de las tecnologías extranjeras nos hace más pobres”, dice el presidente de la Academia Nacional de Ciencias, Roger Guerra-García. Hay un dicho recurrente entre los investigadores peruanos: ser científico en el Perú es como ser torero en Nueva York. EXIGUO PRESUPUESTO El país, como sucede con varios otros campos, tiene una ley para la ciencia, pero, como sucede también con la mayoría de las mismas, es más retórica que práctica. Dice, por ejemplo, que el Concytec es el organismo rector del sistema nacional de ciencia y tecnología, pero en realidad no tiene competencia sobre lo que los institutos de investigación dispersos en los diferentes ministerios hacen o no. “Cada instituto diseña su proyecto de manera independiente, y muchas veces las investigaciones se duplican”, explica Montoya. La falta de liderazgo —según él— se debe a que el Concytec no tiene rango ministerial (ver nota vinculada) y a que, por lo tanto, su presupuesto es escaso y sus decisiones no tienen peso. El actual presidente de esta institución dependiente del Ministerio de Educación, Augusto Mellado, recuerda que el presupuesto se redujo dramáticamente durante el fujimorato hasta alcanzar los niveles actuales. “Aunque el año pasado se incrementó en S/.2 millones, ahora contamos con 14 millones”. El Perú invierte solo el 0,15% de su PBI en el desarrollo de la ciencia; en Chile, es cuatro veces más. “La meta es alcanzar el 1,6% en cuatro años”, añade Mellado. Es optimista, pero Guerra-García no lo es tanto. “En el Congreso hay mucha ignorancia sobre el tema. Por ejemplo, en el Perú se gradúan no más de 10 doctores en ciencias al año, mientras que en Chile esta cifra se multiplica por diez; es esto lo que los debería preocupar, no el armamentismo”, dice. La ciencia no es políticamente rentable porque no cumple dos principios básicos de la política peruana: inmediatez y visibilidad. Sus logros son a mediano y largo plazo, su impacto nada tiene que ver con ladrillos y cemento. DECEPCIÓN ACADÉMICA “Estimados amigos: Les escribo estas notas desilusionado con el discurso del presidente García: ni una sola referencia a la ciencia. Un discurso con más de lo mismo, que tantos kilómetros de carretera, que tantas inversiones, que tanta mayor oferta de exportación de materias primas. Hubo sí, un deseo de que el Perú sea parte del primer mundo en el 2021. ¿Pero sabrá nuestro presidente que la única manera de ubicarse dentro de él es con desarrollo científico?...” Así comienza la carta que el científico Víctor Benavides escribió el 30 de julio a los 40 miembros de la Academia Nacional de Ciencias. Su decepción es compartida por todos sus integrantes. A Montoya, hace unos días, un investigador estadounidense le respondió un correo que había escrito recomendando a una joven investigadora: “Su recomendación es un poco incoherente, si esta joven es tan buena, ¿por qué no tiene trabajo en el Perú?”, le dijo. Montoya, avergonzado, se pregunta: “¿Cómo le iba a explicar que la ley nos impide nombrar profesionales, aunque sean buenos?”. EN PUNTOS Ministerio o por lo menos rango ministerial 1. Los investigadores sostienen que el Concytec debería ser la entidad que centralice, canalice, oriente y lidere las investigaciones del país. 2. Modesto Montoya sostiene que es necesario tener un ministerio de la ciencia o que, por lo menos, el Concytec asuma un rango ministerial. 3. Argentina, Costa Rica y Brasil cuentan con un Ministerio de Ciencias, y en el caso de Chile, la Conacyt tiene rango ministerial. 4. Según Montoya, con un ministerio especializado, lejos de incrementarse el gasto, este se podría reducir pues se evitaría duplicar funciones entre los pequeños institutos con enormes cuerpos burocráticos. 5. Calcula que podrían ahorrarse US$ 30 millones. El Comercio

Leer "investigaciones" en: http://portal.concytec.gob.pe/

EDUCACIÓN Y REALIDAD ¿Qué pasa en las escuelas?

Todos los niños casi sin excepción, aprenden y hablan el idioma oficial de su país, sin la presión de una nota, desde el año de edad empiezan a articularlo. Si viven en el seno de una familia políglota, si lo utilizan todos los días, los niños también llegan a aprenderlos. Sin mucha ayuda, aprenden también a cantar, bailar y a usar su memoria, inclusive adquieren opinión de las cosas, tan sólo con haberlas vivido, escuchado o mirado; resuelven problemas sencillos, hacen preguntas sorprendentes, exigen la lectura de cuentos. Los papás muy contentos dicen “¿Qué inteligente es mi hijito(a)?”. Los primeros años, casi no los ponemos límites, les estimulamos, les hacemos practicar y dejamos que hagan lo que más les gusta. El contexto, como un poderoso educador, se encarga de enseñarles y guiarles sabiamente, con preguntas y acciones de todo tipo. Los padres, sabiamente también van cerniéndoles lo mejor y positivo. ¿Qué pasa cuando llegan a la escuela? ¿Por qué la escuela no sigue ese ritmo de aprendizaje? Con sorpresa vemos cómo se frena ese desarrollo. Pocos son los que llegan a superar los límites y rigidez que impone la escuela, la mayoría se adapta y pierde la motivación primigenia. Llega la crisis de la educación. Algunos ensayan respuestas a estos males como el de “el método pedagógico”, “No tiene método” dicen. Actualmente se está responsabilizando a los maestros de esta crisis; se los evalúa, se los capacita, se cambia sus leyes y finalmente se los amenaza con la “selección natural”, “El más capaz se queda”. ¿Por qué no se enriquece el método de aprendizaje de los primeros 5 años de vida del niño? Otra vez, en este análisis, se vuelve a chocar contra el muro capitalista, de la educación capitalista. La escuela se encarga de separar al niño de su realidad, se encarga de enseñarles sacos pesados de conocimientos para memorizarlos al margen de sus inquietudes y características y, a los maestros, se les impone sacos pesados de documentos administrativos, ambos seres humanos pasando 6 horas irrelevantes en la escuela. Casi toda la niñez y la juventud en la escuela aprendiendo “habilidades” y actividades sin ninguna utilidad práctica que nos olvidamos con el tiempo. Hasta ahora me pregunto ¿Por qué aprendí conjuntos? ¿Raíz cuadrada?, fechas, nombres de héroes y normas de comportamiento que ni las mismas autoridades los cumplen. Lo que mis primeros 5 años me dieron, la escuela me los quitó. No me quedé en el silencio cómplice, los critiqué, los sigo criticando y ahora estoy en la cruzada de la forja de la educación transformadora en perspectiva de la Sociedad Superior, siempre elevando mi nivel cultural, leyendo, enseñando y aprendiendo con metas prácticas. Y, es lo que pido que hagan los maestros. Por el bien de la humanidad.

COMPRENSIÓN LECTORA: II CONGRESO LATINOAMERICANO DE COMPRENSIÓN LECTORA Del 7 al 11 de setiembre-2009

II CONGRESO LATINOAMERICANO DE COMPRENSIÓN LECTORA Invitación especial de: Bertha Rojas López (rumi45@hotmail.com) Neuquén-II Congreso Latinoamericano de Comprensión Lectora-Del 7 al 11 de Septiembre “LEER PARA PRODUCIR MÁS CULTURA” La ciudad de Neuquén-Argentina es Sede oficial del II Congreso Latinoamericano de Comprensión Lectora, "Jaime Cerrón Palomino", Leer para producir más cultura, por votación unánime del I Congreso llevado a cabo en la República del Perú, en Julio del 2008, organizado por su primera presidenta, la Dra. Berta López Rojas, reconocida profesional del ámbito académico de Huancayo. ------------------- Áreas Temáticas Eje Temático: Aportar para la construcción de una teoría de la enseñanza de la comprensión lectora y la producción de textos, desde: La Diversidad: Enseñanza y aprendizaje de la comprensión lectora y producción de textos en español y en lenguas de pueblos originarios. (Se requieren métodos, técnicas y estrategias de enseñanza y aprendizaje para el nivel preescolar, primario, secundario, superior y alfabetización familiar. Lo Didáctico: Políticas institucionales, lineamientos curriculares, diseños, medios y materiales La Critica Evaluativa: Métodos, técnicas y estrategias de enseñanza y aprendizaje para el nivel preescolar, primario, secundario, superior, y alfabetización familiar, etc. La Producción de Textos: Teoría: métodos, técnicas y estrategias de enseñanza del nivel preescolar, primario y secundario y superior. Práctica: En los talleres se producirán textos literarios orales y escritos en español y otras lenguas: (poemas, rimas, cuentos paralelos, cuentos, ecofábulas, mitos actuales, guiones teatrales, minificciones, relato súbito, etc.) aplicando los métodos, técnicas y estrategias de enseñanza propuestas en el nivel preescolar, primario, secundario, superior y alfabetización. Bases para la participación y recepción de trabajos. Podrán participar con ponencias y relatos de experiencias todos los docentes de los diferentes niveles educativos, investigadores, promotores, diseñadores, bibliotecarios, sociólogos, antropólogos, psicólogos y estudiantes del nivel superior de pedagogía y de otras carreras afines de Latinoamérica, y directores de cultura. La autoría podrá ser individual o colectiva -en este último caso, hasta tres integrantes. Las ponencias o relatos de experiencias no deberán ser inferiores a 5 páginas ni superiores a 7, (excluyendo la bibliografía), en tamaño A-4 y por una sola cara, escritas en letra Arial, espacio doble, en formato Word y deberán incluir en la primera página título de la ponencia, el nombre del autor y el correo electrónico de contacto. Las obras citadas y/o referencias bibliográficas, seguirán las normas estándares. Igualmente, en un archivo de Word diferente al de la ponencia deberá enviar resumen, o abstract (máximo 250 palabras), los siguientes datos: Nombre completo del/la/los autor/a/es. Título de la ponencia o relato de experiencia, tipo de texto seleccionado, eje y mesa temática a que aplica, conceptos o palabras claves (mínimo 3), requerimientos técnicos para su exposición (proyectores, equipos de sonido, de video, etc.), país, universidad, cargo que desempeña e información de contacto (teléfono, dirección, Ciudad, e-mail) del autor. Al momento de la lectura, cada ponente entregará un disquete con una copia del archivo enviado y otra copia impresa al moderador. Leer texto completo, formas de presentación y costos en: http://lasemillafirme.blogspot.com/2009/08/ii-congreso-latinoamericano-de.html Leer sobre el I CONNGRESO: http://lecturaproductiva2008.blogspot.com/2008_08_01_archive.html

ANIMAL Y HUMANO; HUMANO Y ANIMAL ¿Qué separa lo animal de lo humano?

ANIMAL Y HUMANO; HUMANO Y ANIMAL ¿Qué separa lo animal de lo humano? Los chimpancés, evolutivamente, nos jalonean la camisa. Según los estudios científicos más serios, señalan que los chimpancés nos han legado el 98,5% de sus genes. De 23 años de evolución, recién nos estamos diferenciando de los chimpancés sólo 7 millones de años.

Cuando Francis Crick y James Watson descubrieron el ADN, con el que ganaron el Premio Nobel, jamás imaginaron la sorpresa de ayudar también a descubrir que compartimos con los chimpancés el 98,5% de nuestros genes. Conocer nuestra historia genética animal, no es para sentirnos como tal, sino para crear consciencia de SER MÁS HUMANOS y combatir nuestro instinto animal. La “selección natural” fundamentada por Charles Darwin, que obedece principalmente al instinto animal, donde sobrevive y somete el más fuerte y poderoso, se manifiesta a nivel social, como una brutal competencia de ganancia económica, que en el capitalismo se vuelve genocida y heródica, que afecta y mata más a los niños sin ninguna consideración. Por la supremacía del capital (dinero y riquezas) estamos viviendo sistemas económico-sociales bestiales y horrorosos: desde el esclavismo (abiertamente brutal) hasta el actual capitalismo (veladamente brutal y otras veces abiertamente). El sistema animal se organiza por instinto para proteger a sus crías y poder sobrevivir en comunidades con mayor seguridad. Priorizan al colectivo para proteger al individuo. El sistema humano se organiza por raciocinio en propiedad privada, priorizando al individuo para explotar al colectivo, justificándose con teorías absurdasdel “YO” “capaz”, “superior”, “inteligente”, “progresista”, “creador”, “súper” y otras serie de adjetivos profundamente egoístas; matando de hambre y miseria las crías de los más débiles. ¿Por qué los que hemos superado en raciocinio la vida animal matamos de hambre y miseria a nuestros niños? Sencillamente porque el capitalismo con su ideología liberal que lo justifica, está entendiendo al revés esa superación: Sólo porque los animales en el caso específico de los chimpancés que viven comunitariamente y priorizan lo colectivo, respetando autoridad y supremacía, pero, sin matarse entre ellos, creen superarlos los liberales priorizando lo individual en desmedro del colectivo. Hay pues un instinto animal capitalista liberal no superado. La explicación ideológica y política lo pueden encontar en el Materialismo Histórico y su filosofía el Materialismo Dialéctico. En pleno siglo XXI, con ciencia y tecnología de avanzada y, con raciocinio plenamente confirmado, es hora de que la educación y los maestros tomen cartas en el asunto. Los maestros tienen una gran responsabilidad de forjar una educación transformadora en perspectiva de una Sociedad Superior. Acercar a los niños a su realidad y sus problemas. Las leyes y la justicia deben servir a todos. Eso nos dice el raciocinio, pero la realidad es diferente.

HOY SÁBADO 1º DE AGOSTO EN LA XIV FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO

Hoy en la feria

( HUMOR ) Las aventuras de Pezweon La claun Fabiola Arteaga, de “El santo convento”, presentará con un “sketch” el libro del Pezweon, de César Banda y Andrea Tataje. Organiza: Norma. SALA: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, 4 P.M. ( HOMENAJE ) Laura Riesco La Cámara Peruana del Libro y Flora Tristán le rendirán un tributo a la autora de “Ximena de dos caminos”, fallecida el año pasado en Estados Unidos. Participan: Diana Miloslavich Túpac, Yolanda Westphalen, Gladys Díaz Carrera. SALA: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, 7 P.M. ( ENCUENTROS ) Poesía Diálogo con el poeta ecuatoriano Raúl Vallejo. Participa: Enrique Planas. Organiza: Cámara Peruana del Libro, Ministerio de Cultura y Embajada de Ecuador. SALA: CÉSAR VALLEJO, 7 P.M. ( PRESENTACIÓN ) Padre Pio El escritor Filippo Anastasi presentará su libro “Padre Pio: su voz su historia”. Además contará sus experiencias como periodista cercano a Juan Pablo II y Benedicto XVI. Organiza: Instituto Italiano de Cultura. SALA: CÉSAR VALLEJO, 5 P.M. Libro de Oro Ricardo González Vigil y Miguel Gutiérrez presentarán el volumen que reúne las obras ganadoras de las bienales de cuento Premio Copé (1979-2008). Organiza: Ediciones Copé-Petro-Perú. AUDITORIO: RICARDO PALMA, 7 P.M. Bombardero, estamos en el aire Presentación del segundo tomo de la novela de César Gutiérrez. Participan: Gustavo Gorriti y Julio Ortega. Habrá un concierto del grupo Jardín Solar. Organiza: Norma. SALA: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS, 8:30 P.M. Pájaros en la boca Luis Hernán Castañeda y Juan Manuel Robles presentarán el libro de Samantha Schwelblin, ganadora del Premio Casa de las Américas 2008. Organiza. Estruendomudo. SALA: BLANCA VARELA, 8:30 P.M. ( MÚSICA ) Beatles Miguel Farfán dictará la videoconferencia “Unseen Beatles”. Organiza: C.C. Peruano Británico. SALA: CÉSAR VALLEJO, 4 P.M. Ochún El gran concierto de la FIL estará a cargo del grupo de música y danza afroecuatoriana Ochún: Paseo Afroandino. AUDITORIO: RICARDO PALMA, 10 P.M.

FLORA Y FAUNA EN EL PARQUE NACIONAL CORDILLERA AZUL

Dentro de esta área protegida hay diferentes hábitats y tipos de bosque que albergan numerosas formas vegetales, entre ellos árboles, palmeras, cañas, lianas, arbustos, hierbas, orquídeas, bromelias, helechos, musgos, hepáticas, algas y otros.

Entre las especies de árboles más importantes y de reconocido valor comercial presentes en la zona tenemos la caoba (Swietenia macrophylla), el cedro (Cederla spp.), el ishipingo, (Amburana cearensis), el tornillo (Cedrelinga catenaeformis), el palo ajo (Cordia alliodora); palmeras como la tagua (Phytelephas macrocarpa) y el huasai (Euterpe precatoria) y lianas como la uña de gato (Uncaria tomentosa).

CAOBA

La fauna del Parque Nacional está representada por numerosas especies de peces, sapos y ranas y serpientes, además de tortugas como el motelo (Geochelone denticulata), el lagarto blanco (Caiman sclerops). Las aves están representadas por numerosas especies, siendo las más comunes de ver por su tamaño los paujiles (Crax tuberosa), la pava de garganta azul (Pipile cumanenses) y la pucacunga (Penélope jacquacu), además de papagayos (Ara spp.) y otros grupos taxonómicos.

PAUJIL:

Entre los mamíferos mas representativos tenemos al otorongo (Pantera onca), el oso de anteojos (Tremarctos ornatus), la sachavaca (Tapirus terrestris), la huangana (Tayassu pecari). Algunas especies de monos como el choro (Lagothrix lagothicha) y la maquizapa (Ateles paniscus); además de otras especies animales como el lobo grande de río (Pteronura brasiliensis), osos hormigueros, ardillas, murciélagos, armadillos, entre otros.

MONO CHORO

HUANGANA

PARQUE NACIONAL CORDILLERA AZUL

El Parque Nacional Cordillera Azul, se origina del proceso de categorización y delimitación definitiva de la zona reservada Biabo Cordillera Azul, y fue declarado como tal, mediante Decreto Supremo Nº 031-2001-AG del 21 de mayo del 2001. Se encuentra ubicado entre los ríos Huallaga y Ucayali, sobre los departamentos de San Martín, Loreto, Ucayali y Huánuco con una extensión total de 1,3 millones. Ha y un perímetro de casi 974 Km lo que lo convierte en el tercer parque más grande del Perú y en uno de los mayores del mundo.

Colinda con 17 Comunidades Nativas debidamente reconocidas y tituladas por el Estado, que cubren 95,737 Ha y con Bosques de Producción Permanente (BPP), es decir para aprovechamiento forestal, en San Martín, Huánuco, Loreto y Ucayali. Entre ellas tenemos a: la etnia Cacataibo-Camano; las etnias Piro, Shipibo-Conibo, Cashibo – Cacataibo y Kechwa-Lamista (…) Su clima: en general, templado y lluvioso en áreas superiores a los 400 m.s.n.m y cálido y húmedo en la llanura amazónica. Flora: la vegetación es típicamente de bosque montano. El inventario Biológico Rápido realizado en 2000 registró 1616 especies de plantas, estimándose entre 4000 y 6000 solo para la región norte de la Cordillera Azul. 43 de las 105 especies de palmeras conocidas en el Perú, que además constituyen un importante recurso alimenticio para mantener densidades altas de mamíferos y aves. Fauna: como en el resto de la selva alta, la fauna es de influencia amazónica con presencia de monos, grandes felinos y diversidad de anfibios y al respecto, el Inventario Biológico Rápido realizado en 2000 registró numerosas especies de distribución y hábitat restringido; varias de las cuales son registros nuevos para el Perú e incluso nuevas especies para la ciencia. Se han reportado 71 mamíferos, de los cuales una pequeña ardilla parece ser nueva para la ciencia, 516 especies de aves, incluyendo al Capito wallacei, una nueva especie exclusiva del parque, 82 anfibios y reptiles, de los cuales nueve –incluyendo a una salamandra de altura- posiblemente son nuevas especies y 93 especies de peces, de las cuales 10 también parecen ser nuevas para la ciencia. La amenaza de empresas petroleras, la principal: Occidental Petrolera del Perú LLC Sucursal del Perú – OXYCuentan con el lote Nº 103 y se sobrepone con el Área de Conservación Regional Cordillera La Escalera obtenido en julio del año 2004 mediante Decreto Supremo No. 026-2004-EM y otras más que pululan a su alrededor. Leer en: http://www.apeco.org.pe/web/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=56 Más datos sobre la Cordillera en: http://wiki.sumaqperu.com/es/Parque_Nacional_Cordillera_Azul